موضوع: الاطعمة والاشربة/ثبوت ذهاب الثلثین من العصیربالعلم /لاریب فی حجیَّةشهادة عدلین بالبیَّة

المسئلة27:یثبت ذهاب الثُلثین من العصیرالمَغلِیِّ بالعلم وبالبینة وباخبار ذی الیدالمسلم،بل وبالاخذمنه اذاکان ممَّن یعتقدحرمة مالم یذهب ثُلثاهَ.."

اقول:لاریب ولااشکال فی حُجیِّة شهادة عدلین المصطلح علیهابالبیَّنة وهی تکون من العلم العادیِّ النوعی المُتعارف لدی العُقَلاء وان لم تکن من العلم الوجدانی والعلم فی الکتاب والسنة اعمٌّ من العلم العادی الاطمینانی والوجدانی.

قال فی الجواهر:ینبغی القطعُ بقبول البینة .....کماصُرِّحَ به فی بعض الکتب السابقة(کالمعتبرللمحقق ج1ص 54،الطهارة،الماء المطلق ج1ص9) وحکی عن آخر(کابن ادریس فی السرائر،المیاه ج1ص86)،بل لااجدُفیه خلافاالَّامایحکی عن القاضی ابن برَّاج عن جواهرالفقه،مسائل الطهارة،مسئلة9ص9)والشیخ فی الخلاف:الطهارة مسئلة 162ج1ص201)ولاریب فی ضعف هذاالخلاف لظهورتنزیلها=بیَّنة،منزلة العلم فی الشرع"[1]

ووَرَدَت فی الکتاب الکریم جملةٌ من الایات الکریمة یُستَفادُ منهااعتبارشهادة عدلین وکونهامن العلم العادی النوعی-الذی یُعتبرعندالعُقلاء کقوله تعالی"واستشهدواشهیدن من رجالکم﴾[2] "ای فی باب الدین والقرض الذی هومن الموضوعات.

وقوله تعالی:"﴿اثنان ذواعدلٍ منکم"﴾[3] فی باب الوصیة کمایستفادمن جملة من الاخبارایضاٍاعتبارالبینة کقول الصادق(ع):فی معتبرة مسعدة بن صدقة المُردَّدة بین الثقة والحسنة:کلُّ شیئٌ هولک حلالٌ حتی تعلم انَّه حرامٌ بعینه،فَتَدَعه من قِبَلِ نفسک وذلک مثل الثوب علیک قداشتریته، وهو سرقةٌ .....الی ان قال علیه السلام اوامراةٌ تحتک وهی اُختک اورضیعتک،والاشیاء کلهاعلی هذه حتَّی یستبین لک غیرذلک،اوتقوم به البینة"

وقدعَمِلَ بهذاالخبرالمشهوروتلوح منه قرائنُ الصُدور،کمایخفی ویستفادمنه انَّه (ع9فی مقام بیان اعطاء الضابطة فی الموضوعات المُشتبه وانَّ البینة فی عرض الاستنابة التی هی علمٌ وجدانیٌ فکانَّه قال (ع)-کل شیئٍ لک حلال حتی یحصل لک العلم الوجدانی اوالعلم العادی النوعی من طریق شهادة عدلین ای البینة مثلا.

وخبرعبدالله بن سُلیمان عن ابی عبدالله(ع)فی الجُبُن قال:کل شیئٍ لک حلالٌ حتی یُجیئک شاهدان یشهدان،انَّ فیه میتةٌ"

اقول:سندالروایة وان کان ضعیفاالااَنَّ مضمونه جاء فی بعض الرویات الصحیحة اوالمُعتبرة ذکرنابعضها.وقدوَرَدَت فی الشهادة علی الهلال اخبارٌمُستفیضة ظاهرةٌ فی اعتبارشهادة عدلین وهی لاتختصُّ بالمواردالخاصَّة فاذااخبرالبَیِّنة بذهاب ثُلثی العصیرالمَغلیِّ یعنی طهارته،تُقبل شهادتها.