موضوع: الاطعمة والاشربة/تباح جمیع المحرمات المزبورة حال الضرورة / المضطرَّیاکل المیتة اذااضطرَّالیه

المسئلة30:تباح جمیع المُحَرَّمات المزبورة حال الضرورة....انتهی"

اقول:المُضطرَّکمافسره فی الشرایع هوالذی یخاف التلف اوالمرض اویخشی الضعف المودی الی التخلُّف عن الرفقة اوضعف الرکوب المودی الی خوف التلف فحینئذٍیحلُّ له تناول مایزیل تلک الضرورة"[1]

فلاینحصرالاضطراربخوف التلف فقط کمافسَّرَّه به الشیخ فی النهایة فانَّه قال:لایجوزان یاکل المیتة الَّااذاخاف التلف فان خاف ذلک اکل مایمسک الرمق=(بقیَّة الحیاة)ولایمتلامنه"[2]

ووافقه تلمیذه القاضی ابن برَّاج فی المُهَذَّب[3] وابن ادریس[4] والعلَّامة فی المُختلف والاصحِّ الاول"یعنی عدم انحصارالاضطرارفی خوف تلف النفس وقال فی المسالک و"فی معنی ماذکرمَن یخاف طول المرض اوعسربُرئه لانَّ ذلک کلُّه اضطرارٌومنعه علی تقدیره حرجٌ منفیٌ[5] "ولایختص جوازتناول المحرمات فی حال الاضطرار بنوعٍ خاصٍ منهالاطلاق الآیات والروایات وغیرهامن الادلَّة الدالَّة علی الرُّخصة نحوقاعدة لاضررولاضررونفی الحرج سورة الحج،الآیة78وقاعدة ارادة االیسر(یُریدبکم الیُسر،البقرة185)وسهولة الدین وسماحته وفی مرسلة مُفَضَّل بن عمرقال:قلتُ لابی عبدالله(ع)لِمَ حَرَّم الله الخمروالمیتة والدم ولحم الحنزیرقال:﴿انَّ الله تبارک وتعالی لم یُحرِّم ذلک علی عباده واحلَّ لهم ماسواه من رغبةٍ منه فیماحَرَّم علیهم ولازهدٍفیمااحلَّ لهم﴾ ولکنَّه خلق الخلق فعلم ماتقوم به ابدانهم ومایُصلحهم فاحلَّه لهم واباحة تَفَضًّلاعلیهم لمصلحتهم وعَلِمَ مایضرُّهم فنهاهم عنه وحرَّمه علیهم،ثُمَّ اباحه للمضطرَّواحلُّه فی الوقت الَّذی لایقوم به بدنه الَّابه فامره ان ینال منه بقدرِ البُلغة لاغیرذلک....."[6]

ومرسلة دعائم الاسلام عن علیٍّ(ع):المضطریاکل المیتة وکلُّ مُحرَّمٍ اذااضطُّرالیه" وعن التفسیرالمنسوب الی العسگری:قال الله سبحانه:"﴿فَمَنِ اضطرَّ "﴾ الی شیئٍ من هذه المحرمات ﴿"فانَّ اللَّه غفورٌرحیم"﴾سَتَّارٌلعیوبکم ایهاالمومنون،رحیمٌ بکم حتی اباح لکم فی الضرورة ماحظره فی الرَّخاء"[7]

وروی محمدبن علی بن الحسین(الصدوق)باسناده عن محمدبن احمدبن یحیی فی کتاب نوادر الحکمة قال:قال الصادق(ع): من الضطُرَّالی المیتة والدم ولحم الخنزیرفلم یاکل منه شیئاحتی یموت فهوکافرٌ"

وفی معانی الاخبارللصدوق قال:وروی انَّ العادی،اللصُّ والباغی الذی یبغی الصید(لاجل التفریح واللذه لالتامین المعاش )لایجوزلهماالتقصیرفی السفرولااکل المیتة فی حال الاضطرار