موضوع: الاطعمة والاشربة/تباح جمیع المحرمات /اباحة المحرمات فی حال الضرورة

المسئلة30:تباح جمیع المحرمات المزبورة حال الضرورة امَّالتوقف حفظ نفسه وسدَّرمقه علی تناوله اولعروض المرض الشدیدلایُتَحَملُّ عادةًا بترکه ......انتهی"

اقول:اباحة المحرمات فی حال الضرورة للادلة الاربعة فمن الکتاب آیة عدم ارادة العسرمن الله وارادة الیسروآیة عدم ارادة العسرمن الله وارادة الیُسروآیة عدم جعل الحرج فی الدین ﴿وقوله تعالی:فمن اضطرَّغیرباغٍ ولاعادةفلااثم علیه انَّ الله غفوررحیمٌ"﴾

ومن السنة المُتوارةالواردة کحدیث الرفع رواه محمدبن علی بن الحسین(الصدوق)قال قال النبی(ص):وضع عن امَّتی تسعة اشیاءٍ:السهووالخطاء والنسیان ومااکرهواعلیه ومالایعلمون ومالایطیقون،والطیرة والحسدوالتَفَکُّرفی الوسوة فی الخلق" قوله صلی الله علیه وآله:ومالایطیقون یشمل حالة الاضطرار وفی روایة حریزبن عبدالله عن ابی عبدالله عن رسول الله(ص):رُفع عن اُمتی تسعةٌ :الخطاء والنیسان ومااکرهواعلیه ومالایعلمون ومالایطیقون ومااضطرُّواعلیه والحسدوالطیرة والتَفَکُّرفی الوسوة فی الخلق مالم یُنطق بشفة"رُفع تکلیف الحرمة علی هذه الروایة عن کلَّ مُحَرَّمٍ اُضطرَّالیه.وغیرذلک من الروایات التی ذکرنابعضهافی الدروس السابقة ومن الاجماع اجماع المسلمین ان لم یکن من العقلاء کلُّهم فی جوازارتکاب المُحرَّم من الماکولات

عندالاضطرارومن العقل حکمه بتقدیم الاهم علی المهم ولاریب فی اهمیة حفظ النفس علی اکل المُحَرَّم حین الاضطراروترتفع الحرمة ویُباح عند الضرورة بل یجوزالاکل لمال الغیربدون اذنه بعنوانٍ ثانویٍ ای نفس تحقق الاضطرار،لاهمیته حفظ النفس من مال الغیرفلذاعَبَّر-السیدعبد الاعلی السبزواری عن صورة التَصَرُّف فی مال الغیربالاکل والشرب عندالاضطرار-بالجوازوقال:یجوزان یاکل الانسان عن مال الغیرعندالضرورة بعنوانٍ ثانویٍ ای الاضطرار"[1] ولایصیرمباحاًواقعافلذایکون ضامنالمثله اوقیمته لصاحبه کمایاتی فی مسئلة36من التحریروامالواضطرَّالی المحرَّم مثل المیتة اولحم الخنزیرمثلاولم یکن ملکاللغیرفانَّه یصیرمباحاله ویخرج عن الحرمة ولامعنی للضِّمان فیه. بقیت فی المسئلة نکتةٌ و وهی انَّ الاضطرارمقیدٌبعروض المرض الشدیدالذی لایتحمل عادتااوالجوع اوالعطش الشدید،لان موضوع الاباحة فی الآیات والروایات،هوالاضطراروهولایصدق مع کون المرض عارضاقابلاللتحکل وهکذاالجوع والعطش والضعف وغیرهامن العوارض.

فلا یبقی موضوعٌ للمهم ای الحرام حتی یکون من باب التزاحم بین الاهم والمهم بل یکون من انتهاء حکم العام ای الحرمة الاکل والشرب