موضوع: الاطعمة المحرمة/جوازالتداوی بالمحرم /من خاف علی نفسه من العطش

المسئلة 34:یجوزالتداوی لمعالجة الامراض بکل محرمٍ اذاانحصربه العلاج ولوبحکم الحذَّاق من الاطباء الثقات والمدارهوانحصاره بحسب تشخیصهم ....."[1]

اقول:قال القاضی ابن برَّاج:ومن خاف علی نفسه من العطش جازله ان یشرب من الخمراوالمسکرمقدارمایمسک رمقه واذاکان فی الدَّواء شیئٌ من المسکرلم یحرزالتداوی به الَّاان لایکون له عنده مندوحةٌ والاحوط ترکه."[2]

اقول:صریح کلامه "قدس سره"جوازالتداوی بالمسکراوالخمراذالم یکن مندوحةٌ وانحصرالعلاج به نعم الاحوط الاستحبابی الترک.

وقال فی الدروس:وکذایجوزالتناول(للخمر)للعلاج کالتریاق،(معرب تریاک شیره ای که ازپوست خشخاش می گیرند)والاکتحال بالخمرللضرورة رواه هارون ابن حمزه عن الصادق(ع) وتُحمل الروایات الواردة بالمنع من الاکتحال به والمداواة،علی الاختیار."[3]

وقال ابن ادریس بعدم جوازالتداوی وجوَّزالشرب للضرورة ثُمَّ جَوَّزفی القول الآخرالامرین.[4]

اَمَّاصحیحة هارون ابن حمزه هومارواهاالشیخ الطوسی عن محمدبن احمدبن یحیی عن محمدبن الحسین والحسن بن موسی الخَشَّاب عن یزیدبن اسحاق عن هارون بن حمزة الغنووی،عن ابی عبدالله(ع)فی رجلٍ اشتکی عینیه فَنُعتَ کُحلٌ یُعجنُ بالخمر،فقال:هوخبیثٌ بمنزلة المیتة،فان کان مُضطرَّاًفلیکتحل به"[5]

وفال العلَّامة:وعن معاویة ابن عمارقال:سئل رجلٌ الصادق(ع)عن الخمریُکتحل به؟فقال ابوعبداللله الصادق(ع):ماجعل الله فی حرام شفاءاً"[6]

وعن الصادق علیه السلام قال:من اکتحل بمیلٍ من مُسکرٍکَحَّلَ الله بمیلٍ من نارٍ"

ثُمَّ قال العلَّامة:الجواب:الحمل علی طلب الصحة لاعلی طلب السلامة ونحن انَّمانُسَوِّقُ شُربه فی طلب السلامة بحیث لولم نشربه اویتداوی به،حصل التلف.امَّا فی طلب العافیة(الصِّحة)فلا"[7]

اقول:علامة الحلِّی کماتری جَوَّزتناول المسکرللتداوی بنحوالشرب اوالاکتحال بحیث لولم یتناول حصل التلف یعنی صورة الضرورة ولتحصیل السلامة.لالجلب المنفعة وطلب التقویة وبقاء الصِّحة ورفع الامراض الجزئیة(راجع مستندالشیعة ج15ص38)

والتحقیق کماصرَّح به المحقق النراقی:لابُدَّ فی جوازالتداوی بالمحرَّم من امورثلاثة1-العلم بحصول العلاج به2-انحصارالعلاج به 3-کون المرض لایُتَحَمَّل عادة وکان ضرره شاقا[8]