موضوع: الاطعمة والاشربة/عدم جوازالتداوی بالخمر /یجوزعندالضرورة ان یتداوی بها

المسئلة 35:المشهور علی ماحکی عدم جوازالتداوی بالخمربل بکلِّ مسکرحتی مع الانحصار،لکن الجوازلایخلومن قوةٍ بشرط العلم بکون المرض قابلاللعلاج والعلم بانَّ ترکه یُودِّی الی الهلاک اوالی مایدانیه والعلم بانحصارالعلاج به بالمعنی الذی ذکرناه.ولایخفی شدة امر الخمرفلایبادرالی تناولها والمعالجة بهاالَّااذارای من نفسه الهلاک اونحوه لوترک التداوی بهولوبسبب توافق جماعةٌ من الحذَّاق واولی الدیانة والدرایة من الاطباء والَّافلیصطبرعلی المشقة،فلعلَّ البارئ تعالی شانه یعافیه،لمارای منه التحَفُّظ علی دینه اویعطیه الثواب الجزیل علی صبره.انتهی"

اقول:التحقیق انَّ عدم جوازالتداوی بالخمروبکل مسکرلیس قول المشهورعلی ماتتَّبعنااقوال کثیرٌ منهم خصوصاالمتاخرین فانهم قائلون بجوازالتداوی مع الانحصاروعدم المندوحة فی استعمال غیرهماامَّاروایات المانعة التی ذکرنابعضهافی الدروس السابقة ومنهاماروی عن الصادق(ع):لایتداوی بالخمرولا بالمسکر،ولاتمتشط النساء به،فقداخبرنی ابی عن جَدِّی علیه السلام انَّ علیَّا(ع):قال:﴿انَّ الله عزَّوجلَّ لم یجعل فی رجسٍ حَرَّمه شفاءً"﴾[1]

ومنهاصحیحة عمربن اذینة رواهامحمدبن یعقوب عن علیِّ بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیرعن عمربن اُذینة قال:کتبت الی ابی عبدالله(ع) اسئله عن الرجل یُنعت له الدَّواء من ریح البواسیرفیشیربه بقدرسُکُرُّجه من نبیذٍ لیس یریدبه اللذة انَّمایریدبه الدواء فقال:لا،ولاجرعةً ثُمَّ قال﴿:انَّ الله عزَّ وجَلَّ لم یجعل فی شیئٍ مماحرَّم دواءٌ ولاشفاءٌ"﴾[2]

الی غیرذلک من النصوص التی یمکن حملهاعلی عدم الانحصاروقولع تعالی:﴿یسئلونک عن الخمروالمیسرقل فیهمااثمٌ کبیرٌ ومنافعٌ للناس واثمهما(ای الخمروالمیسر)اکبرٌمن نفعهما﴾(البقرة 219)فانه ظاهرٌ فی حصول نفعٍ فیه وقال صاحب الجواهر ِانَّ جوازالتداوی بالخمرعندالانحصارهوالاقوی[3] واستغرب جزم المحقق بعدم الجوازمع قوله ویجوزعندالضرورة ان یتداوی بهاللعین[4] بل حکی الجوازصاحب المسالک عن الاکثر(ج12ص130) وفی کشف اللثام(ج9ص323)عن الشیخ وجماعة مُستَدلِّن علیه(ای علی الجواز:بعموم وجب دفع الضرروصحیحة هارون بن حمزة عن الصادق(ع):.....فان کان مُضطرَّاًفلیکتحل به(تهذیب الاحکام ج9ص114).

وقال فی الجواهرولکن لایخفی علیک مافی ذلک کُلِّه بعدالاحاطة بماذکرناه من اَنَّ الاصحَّ الجوازمع الاضطراروان قلنابحرمة الانتفاع به مطلقامع عدمه(ای عدم الاضطرار).[5]

اقول:فالاقوی جوازالتداوی بالخمرولکلِّ مُسکرٍ عندالضرورة وانحصارالتداوی به بنحوالشرب اوالاکتحال اوالتدمین