موضوع: الاطعمةوالاشربة/فالمضطرَّیذَبّه /لواضطرَّالی اکل الطعام الغیر

المسئلة 36:لواضطُرَّالی اکل طعام الغیرلسدِّرمقه وکان المالک حاضرافان کان هوایضامضطرَّاًلم یجب علیه بذله.....وان لم یکن مُضطرَّاًیجب علیه بذله للمضطرَّوان امتنع عن البذل جازله قهره بل مُقاتلته والاخذمنه قهراً.....انتهی

قال فی الشرایع:ولوامتنع صاحب الطعام والحال هذه-یعنی طلب المالک زیادةً عن الثمن-جازقِتاله دفعالضرورة لعَطب=(هلاکة)[1]

وقال الشیخ الطوسی:"اذاامتنع صاحب الظعام من بذله الَّابازیدمن ثمنٍ مثله،فان کان المُضطرَّقادراًعلی قتاله،قاتله فان قُتِلَ المُضطرَّکان مظلوماًمضموناً(یعنی صاحب الطعام ضامنالدمه فعلیه القصاص)وان قُتِل المالک کان هدرا"[2]

وقال فی الشرایع:وان طلب زیادةاً عن الثمن،قال الشیخ:لاتجب الزیادة"[3] ثُمَّ قال صاحب الشرایع:ولوقیل تجب کان حسنالارتفاع الضرورة بالتمکن ولوامتنع صاحب الطعام والحال هذه (ای طلب الزیادة)جازله قتاله دفعالضرورة العطب.

وقال الشیخ:لوامتنع صاحب الطعام من بذله الَّابازیدمن ثمن مثله......لاتلزمه الزیادة علی ثمن المثل،لانَّه مُضطرٌالی بذلها،فکان کالمکره علیهاوهوالاقوی عندنا"[4]

قال فی الجواهر:ولولم یبذله المالک فللمُضطرَّاخذه منه قهرا،بل ذکروا(نحوالشهیدفی المسالک ج12ص117)اَنَّ له ان یُقاتله علیه بل لعلَّ المُتَّجه وجوب ذلک علیه بناء علی ماسمعته من وجوب اکله منه حفظاًلنفسه.

ثُمَّ استدرک صاحب الجواهروقال:الَّاانَّ ذلک کُلَّه لایخلومن نظروان تجَسَّم بعضهم له کالفاضل الهندی فی کشف اللثام(ج9ص325و326)بادراجه فی الدِّفاع،ولکن علیه،فلوقَتَله کان دمه هدراًبخلاف العکس-یعنی قتل المالک للمُضطرَّ-بل فی المسالک ج12ص118-لومنعه-ای غیرالمضطرَّمنع المُضطرَّ-فمات جوعاًففی ضمانه له وجهان:1-من انَّه لم یحدث فعلاًمُهلکاو2-ومن انَّ الضرورة اثبتت له حقافی ماله،فکانَّه منعه من طعامه"-مسالک الافهام ج12ص118-ثمَّ قال صاحب الجواهر-ردَّاًلقول الشهیدفی المسالک فی احتماله الوجه الثانی،ای ضمان المالک للمضطَرَّلومات جوعامع منعه عن الطعام-وان کان لایخفی علیک ضعف الوجه الثانی".[5]

وقال فی کشف اللثام:فالمُضطرَّیَذُبُّه(ای یدفعه) عن نفسه وعن حقِّه بمایندفع به کمایَذُّبُّ الرجل مَن هجم علیه من لُصٍّ ونحوه ولوقتل المالک المُضطرَّکان ضامنا"[6]

اقول:الحقُّ عندی عدم جوازقتل المضطرَّلصاحب الطعام کماقال صاحب الجواهر":انَّ ذلک لایخلومن نظرٍ"فَیَسُدُّرمقه بالمیتة وغیرهاوکون المسئلة من باب الدفاع عن النفس مشکلٌ ولااولویَّة فی قتل غیره لحفظ نفسه باخذالطعام منه.