موضوع: الاطعمة والاشربة/الاضطرارالی طعام الغیر /تقدیرالثمن وجعل فی ذمته

المسئلة 36:لواضطرّالی طعام الغیرلسدِّرَمَقه.....وکان المالک غائباً،فله الاکل منه بقدرسَدِّرَمَقِه وتقدیرالثمن وجعله فی ذمَّته،ولایکون اَقَلُّ من ثَمَنِ المثل،والاحوط،المراجعة الی الحاکم لو وُجِدَ،ومعَ عدمه فالی عدول المومنین"انتهی

اقول:ولوکان صاحب الطعام غائبااکل منه وجوبا،وغُرمَ قیمته مااکل ان کان قیمِیَّاً ومثله ان کان مِثلِّیَّاًسواءٌ قُدِّرَعلی العوض ام لالِاَنَّ الذِّمَم تقوم مقام الاعیان"[1]

وقال فی الجواهر:ولوکان غائبااکل منه وجوباوغَرِمَ قیمته مااکل منه ان کان مُتَقَوِّماً.....ولافرق فی ذلک بین القُدرَة علی العوض وعدمهالانَّ الذِّمَم تقوم مقام الاعیان.والله العالم.[2]

اقول:تقدیرالثمن وجعله فی ذمة المُضطَرَّمن قِبَل نفسه لایکون باقلَّ من ثمن المثل للعلم برضی الشارع الَّذی هوولِّیِّ المالک الغائب بذلک المقدار الذی هوالعِوَضُ الشَّرعی لِکُلِّ ما لم یکن فیه العوض المُسَمَّی شرعاً.اَمَّالاحتیاط الوجوبی فی المراجعة الی الحاکم -فی الاکل من مال الغائب بِقَدرسَدِّرَمَقِه وتقدیرالثمن فی ذِمَّته-لِاَنَّ هذامن الاُمورالحِسبیِّة والمشهورانَّ المَرجع فیه اَوَّلاًالحاکم الشرعی ومع عدمه فالی عدول المومنین والمُرادمن الحاکم.

کماقال الشیخ الاعظم"الفقیه الجامع لشرائط الفتوی [3] "لِاَنَّ له وِلایة التَّصَرُّف فی الاموال والانفس کحراج اموال المُحتَکِرَة وتَسعیرهامع موافقة المالک وطلاق زوجة الرجل فی بعض الشرائط فَللوَلیِّ الاستقلال فی التَّصَرُّف وعدم استقلال غیره بالتَّصَرُّف وتَصَرُّفه مَنوطٌ بِاِذنه مثلُ التَقاص واخذمال الغائب والتَّصَرُّف فیه لِسَدِّالرَّمق والامورالحسبیِّة هی الاُمورالَّتی لایرضی الشارع بِتَرکهاووتعطیلهاوالنبی(ص)والائمة هو اولی بالمُومنین من انفسهم کماقال الله تبارک وتعالی﴿:النَّبی اولی بالمومنین من انفسهم﴾[4] "

وولایة الفقیه تُستَفادُمن بعض الروایات ومنهامارواه محمدبن یعقوب عن اسحاق ابن یعقوب عن محمدبن عثمان العمری عن صاحب الزمان:قال(ع):وامَّاالحوادث الواقعة فارجعوافیهاالی رواة حدیثنافانَّهم حُجَّتی علیکم واناحُجَّة الله...."[5]

اقول:بناءًاعلی اَنَّ المرادمن الحوادث الواقعة مایحتاج فیه الی الحاکم کاموال الیتامی والتَّصَرُّف فی اموال الغائب للمُضطرَّلِسَدِّرمقه و.....فعلی هذایجب الرُجوع الیه فی التَّصَرُف ولواحتیاطاًومع عدم الحاکم اوعدم امکان الوصول الیه،فیرجع الی عدول المومنین فی التَّصَرُّف.

قال الشیخ الاعظم:اعلم انَّ ماکان من قبیل ماذکرنا،فیه ولایة الفقیه-وهوماکان تَصَرُّفامطلوب الوجودللشارع-اذاکان الفقیه مُتَعَذّرَالوصول-فالظاهرجوازتولیته لآحادالمومنین.....لِاَنَّ المفروض کونه مطلوباللشَّارع.....وکونه من المعروف الَّذی اُمِرَ بِاِقامته فی الشریعة کمافی الآیة﴿ولتکن منکم اُمَّةٌ یامرون بالمعروف"﴾[6]