موضوع: الفقه المعاصر/الاحتکاروالتسعیر /احکام الاحتکار

الاحتکاروالتسعیر

قلنا:اختلف علمائنافی الاحتکارهل هومحرمٌ اومکروهٌ؟وموردالقولین معاًهوصورة حاجة الناس الی المتاع وکون الحبس للمتاع والطعام موجباللضیق والشدة علیهم وامامع وجودمایرفع به حاجتهم وعدم وقوع الناس فی الضیق من ناحیة حبس هذاالشخص فخارجٌ عن موردالقولین واماموردالمُتَّفق علیه بالکراهة صورة کثرة المتاع وعدم الضرورة،بل الظاهربعض الکلمات عدم صدق عنوان الاحتکارحینئذٍ لانَّ لفظ الاحتکارعندهم اُخِذَفی ممفهومه الضیق والشدة وهذاالمفهوم مُستفادٌ من کلمات اهل اللُّغة کمامرَّ.

فلذاقال الصدوق فی المُقنع":ولاباس ان یشتری الرجل طعامافلایبیعه،یلتمس به الفضلاذاکان بالمصرطعامٌ غیره واذالم یکن بالمصرطعامٌ غیره فلیس له امساکه وعلیه بیعه وهو مُحتکرٌ"[1]

وفی نهایة الشیخ الطوسی":وانمایکون الاحتکاراذاکان بالناس حاجةٌ شدیدة الی شیئٍ منه ولایُجدفی البلدغیره،فَاَمَّامع وجودامثاله فلاباس ان یحبسه صاحبه ویَطلب بذلک الفضل"[2]

وفی الکافی لابی الصلاح"ولایحلُّ لاحدٍان یَحتکرشیئامن اقررت الناس مع الحاجة الیها"[3] وفی مُهَذَّب ابن بَرَّاج فی عدادالمکاسب المحظورة-ای الممنوعة-قال"واحتکارالغلات عندعدم الناس لهاوحاجتهم الشدیدة الیها"[4]

وفی غُنیه ابن زهرة:ولایجوزالاحتکارفی الاقوات مع الحاجة الظاهرة الیها"

وفی السرائرلابن ادریس الحلِّی"وانمایکون الاحتکارمنهیِّاًعنه اذاکان بالناس حاجةٌ شدیدةٌ الی شیئٌ منها(الغَلَّات الاربع والسَّمن)ولایُوجدفی البلدغیره"

والشهیدالاول فی الدروس:"والاظهرتحریمه مع حاجة الناس الیه"والعلامة فی قواعدالاحکام:ویحرم الاحتکارعلی رایٍ وهوحبس الحنطة والشَّعیروالتمروالزبیب والسَّمن والملح بشرطین:الاستبقاء للزیادة وتعذُّرغیره"

اقول:هذه بعض کلمات الفقهاء مِمَّن ظاهره الحُرمة فی الاحتکار.

القول بالکراهة

امَّاالقول بالکراهة:قال المفیدفی المُقنعة:والحُکرة احتباس الاطعمة مع حاجة اهل البلدالیهاوضیق الامرعلیهم فیها،وذلک مکروهٌ"

وقال فی المبسوط:وَامَّاالاحتکارفمکروهٌ فی الاقوات اذااضرَّذلک بالمسلمین ولایکون موجوداًالَّاعندانسانٍ بعینه"

اقول:یظهرمن هذه الکلمات اَنَّ محلِّ القولین لفقهاء الامامیة اَنَّ القول بالحرمة والقول بالکراهة کلاهمافی صورة الحاجة والشدة وحاجة الناس وعدم وجدان الطعام عندغیرالمُحتکر.والشرح الکبیرالمطبوع ذیل المُغنی لابن قدامة الحنبلی:والاحتکارحرامٌ لماروی ابوامامة والاحتکارالمُحَرَّم ماجمع ثلاثة شروطٍ:احدها ان یشتری للاحتکار-الثانی:ان یکون قوتاً،الثالث ان یضیق علی الناس