درس خارج فقه استاد محمدعلی خزائلی
1400/11/10
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الفقه المقارن والمعاصر/الاحتکاروالتسعیر /الاقوال فی الاحتکار
الفقه المعاصر و المقارن
«الاقوال فی الاحتکار»
قلنا:فقها الا ما بیع فی حرمة الاحتکار او کراهیه – ذو قولین: الاکثر علی حرمته و قال فقهاء العامة
«الاحتکار عند احمد بن حنبل»
انّهِ یحرم مع شرائِطهِ ففی شرح الکبیر المطبوع ذیل المغنی لابن قدامة الحنبلی: و الاحتکار حرام، لِما روی ابو اَمامة قال: نهی رسول الله"ص" اَن یُحتکر الطعّام و رُوی عن النبی(ص): الجالب مرزوق و المحتکر ملعون».
و الاحتکار المحرم ما احتمع فیه ثلاثة شروطٍ احدها: اَن یشتری فلو جلب شیئا او ادخل من غَلیة شیئا فادخره لم یکن محتکراً. الثانی: اَن یکون المُشتَری قوتا فامّا الادام و الحلواء و العسل و الزّیت و اعلاف البهائم فلیق فیها احتکار مُحرّم.
الثالث: اَن یضیقِ علی الناس بَشرِائه و لا یحصل اِلاّ بامرین احدهما: اَن یکون فی بلد یضیق باهله الاحتکار کالحرمین و الثغُور، (مرزها) قال احمد: الاحتکار فی مثل مکّه و المدینه و الثغّور، فظاهِر هذا اَنّ البلاد الواسعة الکثیرةُ المرافق و الجلب کبغداد و بصرة و مصر لا یحرم فیها الاحتکار لَاِنّ ذلک لا یُؤثُرِّ فیها غالبا. الثالث: اَن یکون فی حال الضّیق باَن یدخل البلد قافلةٌ فتیبادر ذو و الاموال فیشترونها و یضقون علی الناس فامّا اِنِ اشتراه فی حال الاتساع و الرَّخَص علی وجهٍ لا یضیق علی احدٍ فلین بمحرمٍ.»[1]
اقول:ما قاله احمد الحنبل: «من عدم تأثیر الاحتکار فی البلاد الکبیرةالواسعة فلایحرم فیهاالاحتکار"فهذاصحیحٌ بالنسبة الی الازمنة الماضیة والاعصارالقدیمیةمن جهة انَّه لم یکن یوجدفی تلک الاعصاروالامصارالشرکات الواسعةوالحصارات الاقتصادیة العظیمة التی ربماتقبض بایادیهاوسُلُطاتهاالخبیثة جمیع المنافع المادیة لمنطقة کبیرة بل المناطق کثیرةٌ وتحکم فیها بماتری وتستخدم منهاللضغط(فشار)علی الاول فضلاًعن الاُمَم کماتُوجدُفی اعصارنامن الحصارات الاقتصادیَّة بصورةٍ(کارتلهاوتراستها)تدیرون الاسواق والقِیَم بایٍّ نحوٍارادوااو تستعملون العوامل الاقتصادیَّة بعنوان الاسباب للضیق علی الملل والدُّول المُستضعفة.
الاحتکارعندالحنیفة
وفی کتاب بدایع الصنایع لابی بکرالکاشانی فی القرن السادس فی تفسیرالاحتکار:"هوان یشتری طعاماًفی مصرٍ ویمتنع عن بیعه وذلک یَضِرُّبالناس وکذلک لواشتراه من مکانٍ قریبٍ یُحمل طعامه الی المصروذلک المصرصغیرٌوهذایَضُّرُّبه،یکون مُحتکراًوان کان مصراًکبیراًلایضُّرُّبه،لایکون مُحتکرا"[2]
الاحتکارعندالشافعیَّة
وفی موسوعة الفقه الاسلامی-عن الرَّمل الشافعی وکذاالنَّووی الشافعی فی شرح صحیح مسلم":اِنَّه اشتراه القوت وقت الغَلاءلِیُمسکه ویبیعه بعدذلک باکثرٍمن ثمنه للتَّضییق"[3]
اقول:عنوان الضَّرروالضیق کماتری،ماخوذٌفی الاحتکارالمُحَرَّم فی کلمات الفقهاء الامامیة واهل التَّسَنُّن معاً.
