موضوع: الفقه المعاصروالمُقارن/الاحتکاروالتسعیر /ادلة القائلین بحرمة الاحتکاراوکراهته

الاحتکار و التسعیر

«ادلة القائلین بحرمة الاحتکار و کراهتة»

اِستدّلَ القائل بالکراهةِ و عدمِ الحرمةٌ باصل عدم الحرمه و بقاء سلطة النّاس علی اموالهم[1] ، المعتضدة بنصوص الاتجار و حسن التعّیش و الحزم و التّدبیر و غیر ذلک من بعضِ الرّوایات. و لکن اصل عدم الحرمةو قاعدة السّلطة لا یقاومانِ الرّوایات الآتیه الظّاهرة فی الحرمة. و احتج القائل بالحرمة بالاخبار الکثیرة الواردة من طریق الامامیة و العامّة الظاهرة فی الحرمة بل فی شدّتها و کونه موجباً للدّخول فی النّار و فی عرض بعض المحرمات الکبیرة کالاستمرار علی شرب الخمر و القیادة و لکل الربا و نحو ذلک و بما ورد فی اِجبار المحتکر علی البیع و عقوبته.

والاقوی هو القول بالحرمة فی مفروض المبحث و هو ما اذا کان الاحتکار موجباً للتّیضیق علی الظاهر و الضّرر علیهم و لا یصدق

علی غیر هذه الصّورة اِلاّ مجازاً.

اقسام اخبارالاحتکار

اقول:اخبار الاحتکار علی خمسة احکام. الاوّل مادّل علی منع الاحتکار مطلقا. الثانی: ما دلّ علی المنع مطلقاً فی خصوص الطّعام. الثالث: ما دَلّ علی المنع بعد ثلاثة ایّامٍ فی العسرة و الشّده و بعد الاربعین فی زمان الخصب (فراوانی).

الرّابع: ما دَلّ علی التفصّل بین انحصار الطعّام فی البلد اوقلته و بین غیره فیختصّ المنع بصورة الانحصار و القلّة. المحاص: ما دَلّ المنع فی اشیاء خاصة مثل الحنظه و الشعیر والتمروالزبیب والسمن. اماالقسم-وهومادلَّ علی منع الاحتکارمطلقالافی خصوص الطعام اوالتقییدبالزمان.....

الاول:مارواه الکلینی عن عدة من الاصحاب عن سهل بن زیادعن جعفربن محمدالاشعری عن ابن القدَّاح عن ابی عبدالله(ع):قال قال رسول الله(ص):الجالب مرزوقٌ والمُحتکرُملعونٌ"[2]

اقول:سهل بن زیادمختلفٌ فیه من حیثالوثاقة وعدمهاوقیل الامرفی السهل سهلٌ.

العدة التی یروی الکلینی عنهم عن السهل؟

والعدِّة التی یروی الکلینی عنهم عن سهل بن زیاد،فیهم ثُقاتٌ وهومحمدبن عقیل الکلینی ومحمدبن جعفربن محمدبن عون الاسدی وعلی بن محمدبن بندار.وجعفربن محمدالاشعری مجهولٌ.

ولاباس من حیث السندالعمل به الثانی مارواه ورَّام بن ابی فراس فی کتابه عن النبی(ص):عن جبرئیل علیه السلام:قال:اِطَّلَعتُ فی النارفرایت وادیافی جهنم یغلی فقلتُ:یامالک لِمَن هذا؟فقال،لثلاثةٍ:المُحتکرین والمدمنین والقوَّادین"[3]

الثالث:مارواه الصدوق بقوله:نهی امیرالمومنین(ع)عن الحُکرة فی الامصار"وروی ایضا انَّ رسول الله (ص)قال لایحتکرالطعام الَّاالخاطئ"

اقول:اسنادالنهی الی رسول اللَّه والی امیرالمومنین مستقیما بنحوالجزم والبَّتِّ یَدُّلُّ علی ثبوت الروایة عندالصدوق الذی هومن اوثق العُدُول وفرق بین ان یقول:روی عن رسول الله اوعن امیرالمومنین والنهی فی هذه الروایة یَدُّلُّ علی الحُرمة مادة وصیغةً