موضوع: الفقه المعاصروالمُقارن/القسم الثالث من الروایات /الاحتکار

الفقه المعاصر و المقارن

الاحتکار

«القسم الثالث من الروایات»

اقول:ظاهر بعض الاخبار جواز الاحتکار ثلاثة ایام فی زمان الغلاء و اربعین یوماً فی السّعة و المنع بعدهما و قلنا لاموضوعیةًلهذین العدین بل الملاک حصول الحاجة فانّه قد تکون الحاجة بعد ثلاثة ایّام و قد یکون بعد اربعین یوماً و ذکر المحددین من باب المثال و بلحاظ الاغلب، و من روایة الاربعین ما رواه محمد بن الحسن الطبسی فی (المجالس و الاخبار بسنده عن ابی مریم عن ابی جعفر قال قال رسول الله(ص) اَنِّما رجلٍ اشتری طعاماً فکَسبُهُ اربعین صباحاً یرید به غلاء المسلمین ثَمّ باعَه فتصدق بثمنه لم یکن کفّارةً لما صنع.»[1] .

و فی البحار مِن کتاب الاعمال المانعة من الحَنَّة بسنده قال: قال رسول الله(ص) «من احتکر فوق اربعین یوماً فَانِّ الجَنّة تُوجَدُ ریحها من مَسیرة خمسأة عامٍ و انّه لَحرام علیه.»[2] .

و فی مستدرک الوسائل عن طب النّبی عنه صلی الله علیه و آله قال: من حبس طعاماً یتربَص به الغلاء اربعین یوماً فقد بَرِیء من الله و بریء منه.»[3]

و فی مستدرک الحاکم النیشابوری بسنده عن ابن عُمَر، قال: قال رسولُ الله(ص): مَن احِتکر طعاماً اربعین لیلة فقد بَریَ من الله و برءُ الله منه و اَنّما اهل عَرضَةٍ اصبح فیهماامرءٌ جائعا فقد برئت منهم ذمَّةُ الله.»[4]

و من کنز العُمّال عن معاذ: من احتکر طعاماً علی امّتی اربعین یوماً و یصدق به لم تُقبلَ منه.».

اقول:ذکر الاربعین فی هذه الروایات من العامّة و الخامسة من باب الغلبة و اَنّ حدیث الحاجة یکون بعد اربعین یوما غالبا و یختلف بحسب الازمان و الامکنة و الأمصار و ظهور هذه الاخبار فی الحرمة واضح بقرینة اَنّ صاحب الاحتکار ملعون او اَنّ المحتکر هو اشّد من السّارق و برأمة الله تعالی منه و عدم قبول الصدقة منه بثمن ما احتکره و لم یکن کفارة لعمله.

و استفاضه الاخبار المذکورة توجب الوثوق بصدور بعضها خصوصاً التی رؤیتُ من اکثر من ثلاثة طرق، مع ملاحظة وحدة مضمونها تقریبا مضافاً الی اَنّ السکونی مؤلف.

القسم الرابع من الاخبار ما دَلّت علی التفصیل بین وجود الطعام فی البلد فلا یحرم الاحتکار و بین فقدانه فیحرم. 1- صحیحة سالم المحتاط التی رواها الکلینی بسنده عنه قال قال لی ابوعبدالله (ع): ما عَملک قلت: حَنّاط و ربّما قَدِمت علی نفاق (فراوانی) و ربّما قدمت علی کساد نَجَبستتُ قال: نبی(ع) فما یقولَ من قبلک فیه؟ قلت یقولون محتکر، فقال علیه السّلام: یبعُد احدٌ غیرک؟ قلت ما ابیع اَنا من الفِ خبرِ، خبریاً قال لا بأس، انّما کان ذلک رحل من قریش یقال له: حکیم بن حَزام و کان اذا ادخل الطعام المدینة اشتراه کُلُّه، فَمَرّ علیه النبی(ص) فقال: یا حکیم بن حزام ایاک اَن تحتکر.»[5]