موضوع: الفقه المعاصروالمقارن/الاحتکاروموارده /ذکرمواردالاحتکار

الفقه المعاصروالمقارن

الاحتکاروموارده

اقول نقلنا:روایات الامامیة وعباراتهم فی ذکرمواردالاحتکار.امَّافقهاء اهل التسنن ،فعن الرملی من فقهاء الشافعیَّة و النووی فی شرحه لصحیح مسلم فی تعریف الاحتکار:"انه اشتراءٌ القوت وقت الغلاء لِیُمسکه ویبیعه بعدذلک باکثرمن ثمنه للتضییق"[1] وقال الشافعی:وتحریم الاحتکارمختصٌّ بالاقوات منهاالتمروالزبیب ولایَعُمُّ جمیع الاطعمة"[2]

وفی مغنی ابن قُدامة فی فقه الحنابلة،اِشترط فی الاحتکارالمحرَّم ثلاثة شروطٍ،وقال:"الثانی ان یکون قوتا.فامَّاالاٍدام والعسل والزیت وعلف البهائم فلیس احتکاره بمحرَّمٍ"[3]

اقول: فاختصَّ الشافعی واحمد حنبل الاحتکاربقوت الانسان.نعم فی سنن ابی داوودقال:سئلتُ احمدماالحکرة؟قال:مافیه عیش الناس"[4] یعنی مافیه معیشتهم ولعله اعم من الاقوات وفی بدائع الصنائع للکاشانی فی فقه الحنفیة:ثُمَّ الاحتکاریجری فی کُلِّ مایَضرُّبالعامة عندابی یوسف،قوتاکان،او،لاوعندمحمدلایجری الاحتکارالَّافی قوت الناس وعلف الدَّواب من الحنطة والشعیروالتِّبن(کاه)والقَتَّ(یونجه)

اقول:قاضی ابویوسف ومحمدبن حسن الشیبانی تلمیذان معروفان لابی حنیفة ونُقِلَ فقه الحنیفة غالباًبهما.وفی مُدَوِّنة الکبری فی فقه المالکی:" سمعتُ مالکایقول:الحُکرة فی کلِّ شیئٍ فی السوق من الطعام والکتاب والزیت وجمیع الاشیاء والصوف وکُلَّ مایَضُربالسوق"

قال:والسَّمن والعسل والعُصفَر"رنگ صبَّاغی" وکُلِّ شیئٍ؟

قال مالک: "یُمنع من یحتکره کمایُمنع من الحَبَّ=حبوبات"قُلتُ:فان کان ذلک لایُضَرُّبالسوق؟قال مالک:فلاباس بذلک اذاکان لایَضُرُّبالسوق"[5]

اقول:نقَل هذه المَطالب عن المالک بن انس تلمیذه ؟عبدالرحمن ابن قاسم .ومالک کان فی هذاالزمان فقیه الحجازوابوحنیفة کان فقیه العراق فی زمان الامام الصادق(ع)وکاناقائلَین بالتعمیم فی باب الاحتکاروروایات ،الحصرللاحتکارفی مواردخاصة صدرت من المعصومین(ع) فی هذاالزمان مقابل ابی حنیفة ومالک.

هل تختص الحکرة باقوات الانسان اوالاشیاء الخاصة؟

ونبحثُ فی البحث الآتی عن اختصاص الحُکرة المنهیٌ عنهاباقوات الانسان اولاشیاء الخاصة وعدمه .

فَنَقول: ظهرممَّامضی انَّ کلمات اصحاب الامامیة ظاهرةٌ فی حصرالحُکرة المنهیٌ عنهافی اقوات الانسان اولاشیاء الخاصة المذکورة فی الروایات فی الروایات وهوالذی تقتضیه الاخبارفی ابتداء النظربعدجمعهاوحمل بعضهاعلی بعض وهوالمنسوب الی الشافعی واحمدایضاولکن الحنفیة والمالکیة الموضوع عندهم،اعمَّ من دلک،فیشمل کلُّ مایحتاج الیه الانسان فی حیاته ومعیشته والحق فی المسئلة ماهو؟یاتی بیانه انشاء الله