موضوع: الفقه المقارن والمعاصر/الاحتکار /نقل کلمات بعض الفقهاء من حیث التعمیم والاختصاص

الفقه المعاصروالمقارن

الاحتکار

نقل کلمات بعض الفقهاء من حیث التعمیم والاختصاص

صاحب الجواهرکماقلناسابقا افتی بکراهة الاحتکارفی حدِّذاته وحرمته مع قصدالاضرار،اوقصدحصول الغلاء(گرانی)والاضراربواسطة الاحتکارواتفاق معظم التجارعلی الاحتکارعلی وجهٍ یحصل به الغلاء والاضرارعلی وجهٍ لایُناسب سیاسة الناس....."[1]

ثُمَّ قال قدس سره: بل هوکذلک فی کلُّ حبسٍ لکلِّ مایحتاج النُّفوس المُحترمة ویضطرِّون ولامندوحةٌ لهم عنه من ماکولٍ اومشروبٍ اوملبوسٍ اوغیرهامن غیرتقییدبزمانٍ دون زمانٍ ولااعیان ولاانتقالٍ بعقدٍولاتحدیدٍبحدِّبعدفرض حصول الاضطراربل الظاهرتسعیره حینئذٍبمایکون مقدوراًللطالبین اذا تَجاوَزَالحدِّفی الثمن بل لایبعدحرمة قصدالاضطرار بحصول الغلاء ولومع عدم حاجة الناس ووفورالاشیاء ،بل قدیُقال بالتحریم بمجرَّدالقصدللغلاء وحُبِّه وان لم یقصدالاضرارویُمکن تنزیل القول بالتحریم علی بعض ذلک"[2]

وفیه ایضا"لواعتادالناس طعامافی ایامٍ القحط،مُبتدعاً،جری فیه الحُکم لوبُنی فیه علی العلة،وفی الاخبارمایُنادی بانَّ المدارعلی الاحتیاج وهو مُوَیِّدٌ للتنزیل علی المثال وان کان فیه مالایخفی"[3]

اقول: صاحب الجواهرقدس سره کماتری قائلٌ بتعمیم مواردالاحتکارولکن بملاک حاجة الناس واضطرارهم وقال قدس سره لایبعدحرمة قصد الاضطرار بحصول الغَلاء ولومع عدم حاجة الناس ووُفورالاشیاء"[4] ولکن نقول: یحرم حتی مع عدم قصدالاضطرارلوحصل الاضطرارعملاً ولوبدون القصد.

وَممَّن افتی بتحریم الاحتکاروتعمیمه من الفقهاء المُتاخرِّین آیة الله السیدابوالحسن الاصفهانی قدس سره: فانَّه قال فی وسیلة النجاة:الاحتکار وهوحبس الطعام وجمعه یتربَّصُ به الغَلاء حرامٌ مع ضرورة المُسلمین وحاجتهم وعدم وجودمن یَبذُلهم قدرکفایتهم ...... وانمایَتَحَقَّقُ الاحتکاربحبس الحنطة والشعیروالتمروالزبیب والدُّهن وکذاالزیت والملح علی الاحوط لولم یکن الاقوی،بل لایبعُدتَحَقُّقه فی کُلَّ مایحتاج الیه عامة اهالی البلدمن الاطعمة،کالاُرُزوالذُّرة بالنسبة الی بعض البلاد"[5]

اقول: صاحب الوسیلة عَمَّمَ حرمة الاحتکاربملاک ضرورة الناس وحاجتهم،فی الاطعمة والاقوات ولَعَلَّ ذکرهذه المواردمن باب المثال خصوصا فی الاُرز والذُّرة فیمکن ان یقال بانَّه لاخصوصیة لهماوالملاک الاشیاء الضروریة التی یحتاج الیه الناس فی کُلُّ زمانٍ بالنسبة الی کُلِّ بلدٍ. نعم ظاهرکلامه عدم التعدی عن الاقوات والاطعمة.وقال المحقق الحاج شیخ عبدالکریم الحائری موسس الحوزه العملیة(ره): اذا فرض الاحتیاج الی غیرالطعام من الامورالضروریة للمسلمین کالدَّواء والوُقودفی الشِّتاء بحیث استلزم من احتکارهاالحرج والضررعلی المسلمین فَمُقتضی ماتَقَدَّمَ من دلالة دلیل الحرج والضرر،حرمته وان لم تصدق علیه لُغَة الاحتکار....[6]