موضوع: الفقه المعاصروالمقارن/الاحتکار /کلمات الفقهاء فی مواردالاحتکار

الفقه المعاصروالمقارن

الاحتکار

کلمات الفقهاء فی مواردالاحتکار

قال المحقق الحائری فی کتابه "ابتغاء الفضیلة فی شرح الوسیلة" اذافُرِضَ الاحتیاج الی غیرالطعام من الامورالضروریة للمسلمین کالدواء والوَقودفی الشتاء بحیث استلزم من احتکارهاالحرج والضررعلی المسلمین،فمقتضی ماتَقَدَّم من دلالة الحرج والضررحرمته وان لم تصدق علیه لُغَة الاحتکارویُمکن التَّمَسُّک بالتذلیل الذی هوفی مقام التعلیل بحسب الظاهرالمُتَقَدَّم فی معتبرالحلبی بناءً علی انَّه اذاکان الظاهرانَّ التعلیل بامرٍارتکازی ٍّفَیُحکم بالغاء قیدُالطعام،لانَّه لیس بحسب الارتکازالِّامن جهة توقُّف حفظ النفس علیه،فاذاوُجِدَ الملاک المذکورفی الدَّواء مثلاً،قلاریب انَّه بحکمه عرفاًوهذایوجب الغاء الخصوصیة الماخوذة فی التعلیل"[1]

اقول: احتمال المحقق الحائری عدم صدق الاحتکارلُغَةً لم یُجدفیه الاشیاء والامورالخاصة بل هوعامٌّ بحسب المفهوم لکلِّ مایحتاج الیه الناس وذکرالطعام فی بعض اللُّغات من باب المثال واستدلال المحقق الحائری لتعمیم بذیل صحیحة الحلبی والغاء خصوصیة ذکرالطعام جیِّدٌ جِدَّاًوهوقول الصادق (ع):"ان کان الطعام کثیراًیَسَعُ الناس فلاباس به وان کان الطعام قلیلاً لایسع الناس فانَّه یکره ان یُحتکرالطعام ویُترک الناس لیس لهم طعامٌ".[2]

والسیدالامام (ره) فی تحریرالوسیلة منَع التعمیم فقال: والاقوی عدم تحققه الَّافی الغلَّات الاربع والسمن والزیت،نعم هوامرٌمرغوبٌ عنه فی مطلق مایحتاج الیه الناس لکن لایثبت لغیرماذُکراحکام الاحتکار"[3]

هل یشترط فی منع الاحتکارالاشتراء؟

اقول: اشترط بعض الفقهاء منع الاحتکاربان یکون موردالاحتکار،المالَ المُشتری،والاکثرعلی انَّه لایشترط فیه الاشتراء.قال1-العلَّامة فی المُنتهی:قال مالک والاوزاعی انَّمایثبُتُ الاحتکاربشرط ان یُشتری،ولوجلب شیئاًاودَخَلَ فی غلته شیئٌ فاِدَّخرهُ،لم یکن مُحتکراً"[4]

وظاهرکلام العَلَّامة فی نقل هذاالشرط وعدم النقدعلیه،اَنَّه ارتضی هذالقول"2- وقال فی مفتاح الکرامة فی بیان شرائط الاحتکار:وزادَفی نهایة الاحکام للعلامة:ان یکون قداشتراه فلوجلب اوادَّخرمِن غلَّته فلاباس وهوالمَحکیِّ عن ظاهرالمُنتهی ومال الیه فی جامع المقاصد اوقال به"[5]

3-وفی شرح الکبیرلابن قدامة ،انه قال فی شروط الاحتکار:احدها:ان یُشتری فلوجلب شیئاًاوادخلَ علیه مِن غلته شیئاًفادَّخره ،لم یکن مُحتکراروی ذلک عن الحسن"[6]

4-وفی بدایع الصنایع فی تفسیرالاحتکار:هوان یشتری طعاماً فی مصرویمتنع عن بیعه وذلک یَضُّرُّیلبناس وکذلک لواشتراه من مکان قریبٍ یحمل طعامه الی المصر"و5-فی موسوعة الفقه الاسلامی عن الشافعیة:اَنَّه اشتراءُ القوت وقت الغَلاء لیُمسکه ویبیعه بعدذلک باکثرٍمن ثمنه للتضییق"[7]