موضوع: الفقه المعاصروالمقارن/الاحتکار /اشتراط کون الاستبقاء للزیادة

الفقه المُعاصروالمُقارن

الاحتکار

اشتراط کون الاستبقاء للزیادة

اقول: یظهر من الروایات انَّ مورد البحث فی الاحتکار، هوصورة کون الاستبقاء للزیادة فی الثمن فلوحبسه واستبقاه لحاجة نفسه وعائلته اوللبَذرفی الزمان الآتی،لم یکن مُحتکراً ولم یکن حراماً کمامرَّ فی بحث اقسام حبس المتاع.

قال:1- ابن حمزة فی الوسیلة:"واذا احتبس لقُوته وقوت عیاله لم یکن ذلک احتکاراً"[1] 2-وقال المُحقق فی الشرایع:...بشرط ان یستقبیهاللزیادة فی الثمن".[2] وقال فی الجواهرفی شرح هذه العبارة:لا اشکال نصَّاً وفتویً بل ولاخلاف کذلک فی انَّ الاحتکاریُکره اویحرم (بشرط ان یستقبیهاللزیادة فی الثمن)فلواستبقائهالحاجة الیهاللبذراونحوه، لم یکن به باسٌ.

بل الظاهرعدم کونه احتکاراًکمادلَّ علیه النص والفتوی" [3] وفی المختصرالنافع للمحقق الاول:وتتحقق الکراهة اذا استبقاه لزیادة الثمن ولم یُجدباذلٌ(بایعٌ.نسخة بدل)غیره" [4] وفی القواعد:"....بشرطین:الاستبقاء للزیادة وتَعَذُّرغیره"[5] الی غیرذلک من الکلمات الدالَّة علی کون موردالبحث صورةُ ارادة الزیادة فی القیمة والغلاء"

اماالروایات:ففی روایة ابی مریم عن ابی جعفرعن رسول الله(ص):ایَّمارجل اشتری طعامافکبسه.... یُرید به غَلاء المسلمین ثُمَّ باعه فَتَصدقَ بثمنه،لم یکن کفارة لِماصنع"[6]

وفی صحیحة الحلبی عن الصادق(ع)....انَّماالحکرة ان تشتری طعاماولیس فی المصرغیرُه فتحتکره فان کان فی المصرطعامٌ اومتاعٌ،غیره فلاباس ان تلتمس بسلعتک الفضل"

اقول:"یظهرمن هاتین الروایتین ان الاستبقاء للزیادة وارادة ارتفاع القیمة شرطٌ فی حرمة الاحتکاروهکذامارواه الحاکم النیشابوری من اهل التسنن عن النبی(ص):مَن احتکریُرید ان یتغالی بهاعلی المُسلمین فهوخاطئٌ الی غیرذلک من الروایات الظاهرة فی کون حرمة الاحتکارتحصل بالارادة الغَلاء علی المسلمین والاستبقاء للمتاع بقصدزیادة القیمة.

نعم لوحصل الغلاء یُستحبُّ مساواة الناس فی هذاالحال ولوببیع الطعام الجیِّدالذی عنده اذالم یقدرالناس الَّاعلی الرَّدی.ففی صحیحة حمادبن عُثمان عن ابی عبدالله (ع) قال حَمَّاد:اصاب اهل المدینة قحطٌ حتی اقبل الرجل الموسریخلط الحنطة بالشعیرویاکله ویشتری ببعض الطعام وکان عن ابی عبدالله(ع)قال حماد:اصحاب اهل المدینة قحط حتی اقبل الرجل المُوسریخلطُالحنطة بالشعیرویاکله ویشتری ببعض الطعام وکان عندابی عبدالله(ع) طعامٌ جیِّدٌ قداشتراه اول السنة فقاللبعض موالیه:اشترلناشعیراًفاخلُطه بهذالطعام اوبعه فانانکره ان ناکل جیِّداً ویاکل الناس ردیا"

اقول:حمادبن عُثمان فی الطبقة الخامسة مُشترکٌ بین حمادبن عُثمان الفزاری الذی وَثَّقه النجاشی وحمادبن عُثمان الرواسی من اصحاب الاجماع فالروایة صحیحةٌ