موضوع: الفقه المُقارن والمعاصر/الاحتکار /متی یجوزالتسعیراویجب ؟

الفقه المقارن والمعاصر

الاحتکار

متی یجوزالتَّسعیراویجبُ؟

اقول:للحاکم الاسلامی فی قبال الناس وظائف منهاالمنع عن الاجحاف الظلم واضرارالناس بعضهم ببعضٍ وهذا امرٌ واضحٌ ویَدُّلُّ علیه مامرَّ سابقاً من کلام امیرالمومنین(ع)"فی کتابه بعنوان منشورالحکومة الی مالک الاشتر(ره)حیث قال(ع):واعلم-مع ذلک –انَّ فی کثیرٍ منهم ضیقافاحشاوشُحَّاًقبیحاً[1] واحتکاراًللمنافع،وتَحَکُّماً فی البیعات،وذلک بابُ مَضَرَّةٍ للعامَّة وعیبٌ علی الولاة فامنع من الاحتکار.فانَّ رسول الله (ص) منع منه ولیکن البیع بیعاًشمحاً:بموازین عدلٍ واسعارٍلاتُجحَفُ بالفریقین من البایع والمُبتاع فمن قارَفَ حُکرةً بعدنههیک ایاه فَنَکِّل به(مجازات مایه عبرت)وعاقِبَهُ من غیراسرافٍ"[2]

یُستفادُ من امثال هذه الروایة فی هذاالعهدمن امیرالمونین(ع)الی المالک الاشترالذی ولَّاه علیه السلام الی المصر،انَّ المنع من الاحتکار ودفعَ ومَضَّرَّة العامة من وظائف الحاکم وعیب علی الولاة ان یَتَّفقُ فی ناحیة حکومتهم الحرص فی جمع المال ومنع الناس منه واحتکارالمنافع والتَّحَکُّم فی البیع والشراء بموازین الجوروالظلم لا العدل والانصاف.

امَّا سندهذا الکتاب(العهد)التشریف،انَّه رواه قبل السیدالرَّضی فی نهج البلاغة،الحسن بن علی بن شعبه فی تُحف العقول بتفاوتٍ مَّاوفی الدعائم باختلافٍ کثیر.

وهذاالعهدمشهورٍبین اصحاب الامامیة ودکرالنجاشی والشیخ فی الفهرست فی باب ترحمة اصبغ ابن نباته من اصحاب امیرالمومنین(ع)،سندهماالی اصبغ ابن نباته فعلی هذالاباس بالسنداجمالاًمضافاًالی انَّ الی آثارالصدق تلوح من متن هذاالعهدالشریف ومضامینه اصدق شاهدٍ علی صحته.

نکته

وصحیح ابن سنان-الذی حکاه صاحب الجواهرونقلناه فی الدرس السابق عن ابی عبدالله فی تُجَّارٍقدمواارضاًاشترکواعلی ان لایبیعواببیعهم الَّابمااحبُّوا،قال علیه السلام :لاباس"-وان دَلَّ علی تحالف ارباب المتاع جمیعاعلی قیمة خاصة لازدیادالربح ولکن هذافیمااذا لم یوجب التَّحالُف المذکوراجحافاً بالناس والَّا فهو مرجوحٌ عندالعقل والشرع فمجرَّد التَّحالف علی قیمة خاصَّة ممَّا لاباس به ورُبَّما یکون ضرورةٌ لیمنع من تنزُّل قیمة المتاع وتضرر اهله ولکن بشرط رعایة الانصاف وعدم الاجحاف فی التسعیر وعدم التبانی لاضرارالناس ولذا منع ابوعبدالله عن البیع بربحٍ کثیرٍ وقال:سبحان الله تحلفون علی قوم مسلمین ان لاتبیعوهم الَّا بربحٍ الدیناردیناراً؟ وامتنع من اخذ ما جاءَ به غلامه فی تجارته واخذ راس ماله وقال لاحاجة لنافی هذاالربح ثُمَّ قال لغلامه(المُصادف)مُجالدة السیوف اهون من طلب الحلال"[3]