موضوع: الاطعمة والاشربة/یحرم اکل الطین /قال فی الجواهر

یحرم اکل الطین وهوتراب المختلط بالماء،حال بلَّته،و کذا المدر،و هو الطین الیاب،و یلحق بها التراب،مع الاحوط و ان کان عدم الالحاق لا یخلو من قوة الامع اضراره....انتهی

اقول:قال فی المسالک:قول المحقق:"الطین،فلایحل شیئ منه...."واکل الطین -والمرادبه مایشمل التراب والمَدر-حرام ،لمافیه من الاضرار الظاهربالبدن ....[1] " فهوکماتری قال یشمل الطین التراب والمدر..وقال:فی مجمع البرهان:المشهوربین المتفقهة تحریم التراب والارض کلهاحتی الرمل والاحجار"[2]

وقال فی الریاض ماحاصله:یستفادمن استثناء طین قبرالحسین(ع)منه،نصَّاوفتویاًعموم الحرمة للتراب الخالص والممزوج بالماء الذی هومعناه الحقیقی لغةاًوعرفا،مضافاالی تعلیل التحریم بالاضرارللبدن الواردفی بعض النصوص والفتوی بناء علی حصول الضررفی الخالص قطعاومنه یظهروجه مااشتهربین المتفقهه من حرمة التراب والارض کلهاحتی الرمل والاحجاروضعف مااوردعلیهم من اَنَّ المذکورفی النصوص الطین الذی هوحقیقة فی التراب الممزوج بالماء،الاان یخص الایرادبصورة القطع بعدم ضررهذه الاشیاء،فهوحسن ان صح ثبوتهامع ان الظاهرعدمها،بل الظن حاصل بضررهامطلقا،فتامل جیدا"[3]

قال فی الجواهر:هوکماتری ،ضرورة معلومیَّة حرمة اکل الطین تعبدانصاوفتویاً،وان ذکرالضررفیه من حِکَمِ حرمته،ومن هنایحرم القلیل منه المقطوع بعدم ضررفیه،فمن الغریب جعل ذلک علة یدورالحکمهاوجوداوعدماوکان الذی اوقعه فی ذلک تصدیرالشهیدین الاستدلال علی حرمته بمافیه من الاضرارالظاهربالبدن وحینئذفمحل البحث:حرمة التراب ونحوه علی نحوحرمة الطین،ولاریب ان مقتضی الاصول،عدمها،ضرورة خروجه عن مسماه اذهولغةاًوعرفا-کمااعترف به غیرواحد-(کالسبزواری فیکفایة الفقه ج2طبع الجدیدص611المشتهربکفایة الاحکام

قال:ففی تعمیم الحکم اشکالٌ والطباطبائی فی الریاض ج12ص195و196)تراب مخلوط بالماء وهومعناه الحقیقی لغةاًوعرفاًویعمُّ التراب الخالص وعن القاموس:الطین معروف والطینة قطعة منه.[4]

اقول:هذامااشتهدبه صاحب الجواهر لان الطین لایشمل التراب الخالص ثم قال:ودعوی:اقتضاء حرمته حرمة التراب-باعتبارکونه تراباوماءاً ومن المعلوم عدم حرمة الثانی-واضحة الفساد،ضرورة رجوعهاالی شبه العلة المستنبطة.[5]

اقول:بتنقیح المناط القطعی یشمل حرمة الطین للتراب ایضاولایبعددعوی حرمة الطین والمدرباعتبارخلطهابالتراب والضررمحقق فی التراب فلافرق بین خلطه بالماء وعدمه