موضوع: الاطعمة والاشربة/لایحل شیئ من الغربان /حلیة السمک الطیرالبحریان

القول فی الحیوان

"المسالة الاولی:لایوکل من حیوان البحرالّاالسمک والطیرفی الجملة فیحرم غیرهمامن انواع حیوانه حتی مایوکل مثله فی البرعلی الاقوی"

اقول:قال المحقق فی الشرایع:ولایوکل منه(ای حیوان البحر)الّاماکان سمکاله فلس...ولایوکل السلحفاة والضفادع ولاشیئ من حیوان البحرککلبه وخنزیره... [1] وقال فی القسم الثالث من الاطعمة والاشربة فی الطیروالحرام منه اصناف:الاول:ماکان له مخلاب قوی یعدوبه علی الطیرکالبازی والصقروالشاهین ...

وفی الغراب روایتان:وقیل یحرم الابقع والکبیرالذی یسکن الجبال ویحل الزاغ وهوغراب الزرع والغداف وهواصغرمنه یمیل الی الغبرة ..[2]

اقول:مثّل المحقق لحیوان البحرلمالایوکل بالکلب والخنزیرولم یتعرض للطیرالبحری وفی الحیوان البری فال:فی الغراب روایتان ای طائفتان بعض یستفادمنه الحرمة مطلقا و بعض فیه تفصیل ولم یرجح احدی الروایتین.

واضاف فی الجواهربعدعبارة الشرایع:"ولایوکل منه(حیوان البحر)الّاماکان سمکا"قوله اوطیرابلاخلاف اجده فیه بینناکمااعترف به فی المسالک بل عن الخلاف والغنیه والسرائروالمعتبروالذکری وفوائدالشرائع .الاجماع علیه وهوالحجة بعدتبیّنه علی وجه یمکن دعوی تحصیله وان وسوس فیه بعض متاخری المتاخرین لاختلال الطریقة

اقول:المرادمن بعض متاخری المتاخرین المحقق الردبیلی فی مجمع الفائدة .قال فیه:ادعی اجماع المسلمین علی حلّ السمک الذی فیه فلس واجماع الاصحاب علی تحریم مالیس بصورة السمک من سائر الحیوان البحروهو غیرظاهروسیجئ اختلافهم فی السمک الذی لافلس لهامثل الجریّ والمارماهی والزمارفنقل عن الاکثرالتحریم مطلقا.... [3]

وقال الشهیدفی المعة:"ویحرم من الطیرماله مخلاب کالبازی والعقاب والصقروالشاهین....والغراب الکبیرالاسودالذی یسکن الجبال والخربان ویاکل الجیف والابقع ای مشتمل علی بیاض وسوادمثل الابلق فی الحیوان...ویحل غراب الزرع المعروف باالزاغ فی المشهوروکذاالغداف وهواصغرمنه الی الغبّرة ماهویمیل یسیراویعرف بالرمادی لذلک

وقال الشهیدالثانی فی شرح هذه العبارة ونسب القول بحل الاول الی الشهرة لعدم دلیل صریح یخصّصه بل الاخبارمنها مطلق فی تحریم الغراب بجمیع اصنافه کصحیحة علی بن جعفرعن اخیه موسی بن جعفر(ع):انه قال لایحّل شیئ من الغربان ولاغیره وهونص اومطلق فی الاباحه کروایة زرارة عن احدهما:انّه قال: کل الغراب لیس بحرام انماالحرام ماحرم الله فی کتابه لکن لیس فی الباب حدیث صحیح غیرمادلّ علی التّحریم فالقول به متعیّن ولعلّل المخصّص استندالی مفهوم حدیث یحیی لکّنه ضعیف.

اقول :لم یردفی ابی یحیی الواسطی مدح ولاذم [4] انّه سئل الرضا(ع):"عن الغراب الابقع فقال:لایوکل "والمرادمن المفهوم مفهوم الاسم وهوالغراب ومفهوم الوصف وهوالابقع وهوکذلک مثل مفهوم الاسم ضعیف (الوسائل ج 16 ابواب الاطعمة المحرمة الحدیث 2الباب 741) ثم قال الشهیدالثانی:ویفهم من المصنف القطع بحل الغداف الاغبرلانّه اخّره عن حکایة المشهورومستنده غیر واضح مع الاتّفاق علی انّه من اقسام الغراب[5]

اقول:مفهوم الاسم یعنی لفظ غراب فان الزاغ والغداف خارج عنه ومفهوم الابقع ایضاخارج عنه الزاغ والغداف