موضوع: الاطعمه والاشربة/الغراب بجمیع اقسامه /فی الغراب الروایتان

المسئلة السابعة:الاحوط التنزه والاجتناب عن الغراب بجمیع اقسامه حتی الزاغ وهوغراب الزرع والغداف الذی هواصغرمنه اغبراللون کالرمادویتاکدالاحتیاط فی الابقع الذی فیه سوادوبیاض ویقال له:العقعق والاسودالکبیرالذی یسکن الجبال وهمایاکلان الجیف ویحتمل قویاکونهمامن سباع الطیرفتقوی فیهماالحرمة بل الحرمة فی مطلق الغراب لاتخلومن قرب[1]

اقول:قدمرفی الدرس الثانی من الاطعمة والاشربة شطرمن الکلام فی حکم الغراب ونتعرض هناتفصیلاللمسئلة

قال المحقق فی الشرایع:وفی الغراب روایتان وقیل یحرم الابقع والکبیرالذی یسکن الجبال ویحل الزاغ وهوغراب الزرع والغداف وهواصغرمنه یمیل الی الغبرة(خاکستری)ماهو

وقال صاحب الجواهرحول کلامه"وان کنالم نعرف قائله (ای القائل بحلیة الزاغ والعداف)نعم عن ادریس حل الزاغ منه خاصة قال:الغربان علی اربعة اضرب :ثلاثة منهالابجوزاکل لحمهاوهوالغداف الذی یاکل الجیف ویفرس ویسکن الخرابات وهوالکبیرمن الغربان السودوکذا الاغبرالکبیرلانه یفرس ویصیدالدراج فهومن جملة سباع الطیروکذلک لایجوزاکل لحم الابقع الذی یسمی العقعق طویل الذنب(کلاغ جارکی) فاماالرابع وهوغراب الزرع الصغیرمن الغربان السودالذی یسمی الزاغ فان الاظهرمن المذهب ان یوکل لحمه علی کراهة دون ان یکون محظورا

والی هذایذهب شیخنافی نهایته وان کان قدذهب الی خلافه فی مبسوطه(ج6ص271)اومسائل خلافه(مسئلة15ج6ص85) فقال بتحریم الجمیع وذهب فی الاستبصار(ج4ص65و66)الی تحلیل الجمیع" [2]

اقول:نسب ابن ادریس الی الشیخ فی نهایته کراهة اکل اللحم الزاغ فقط ولکن الموجودفی النهایة:قوله:ویکره اکل الغربان[3] یعنی جمیع اقسامه مکروه

قال الشیخ فی الخلاف:الغراب کله حرام علی الظاهرفی الروایات وقدروی فی بعضهارخص وهوالزاغ وهوغراب الزرع والغداف وهواصغرمنه اغبراللون کاالرماد

وقال الشافعی:الاسودوالابقع حرام والزاغ والغداف علی وجهین:احدهماحرام والثانی حلال وبه قال ابوحنیفه دلینناااجمعموم الاخبارفی تحریم الغراب وطریقة الاحتیاط[4]

اقول:ظاهرکلام الشیخ بل صریحه فی الخلاف- الذی وضع لبیان المسائل الخلافیة بین الشیعة واهل التسنن بعنوان فقه المقارن-تحریم جمیع اقسام الغراب ولواحتیاطا مع انه حکی عنه عن تنقیح الرائع[5] للفاضل المقدادتحلیل غرب الزاغ والغداف ولعله نظرالی مافی نهایة الشیخ مع انه قال فیهابکراهة جمیعها

وقال فی المبسوط:مالامخلب له من الطیرمستخبث وغیرمستخبث فالمستخبث مایاکل المیتة ونحوهاوکلهاحرام وهوالنسر(لاشخور)والرخم(کرکس) والبغاث(کمی ازکرکس کوچکتراست)والغراب ونحوذلک عندناوعندجماعة...."

"وقال فی کتاب الحج من المبسوط فی مایلزم المحرم من الکفارة(ج1ص338)التصریح بان الغراب من غیرالماکول" [6]