موضوع: الاطعمة والاشربة/الاحوط التنزّه عن الغراب /دلیل القائل بحرمة جمیع الغراب

:"المسئلة السّابعة:الاحوط التنزّه والاجتناب عن الغراب بجمیع اقسامه حتی الزّاغ وهوغراب الزرّع والغداف الذی هواصغرمنه اغبرالّلون کالرّمادویتاکّدالاحتیاط فی الابقع الّذی فیه سوادوبیاض ویقال له عقعق والاسودالکبیرالّذی یسکن الجبال وهمایاکلان الجیف ویحتمل قویّاکونهمامن سباع الطّیرفتقوی فیهماالحرمة بل الحرمة فی مطلق الغراب لاتخلومن قرب"

اقول:ذکرنادلیل القائلین بحلّ مطلق الغراب والجواب عنه وبقی موثّقة "غیاث بن جعفربن محمّدرواه الشّیخ الطوسی باسناده عن محمدبن احمدبن یحیی عن محمدبن الحسین عن محمدبن یحیی الخزّازعن غیاث بن ابراهیم عن جعفربن محمّد(ع):انه کره اکل الغراب لانّه فاسق" [1]

ای یاکل الخبائث والّروایة لاباس بهاسنداوعبّرصاحب الجواهرعنهاباالموثّق ولکن لااشکال فی التّعبیر عنهابا الصّحیحة لان محمدبن الحسین هوابن ابی الخطاب علی مافی جامع الرّواة للمحقق الاردبیلی ووثّقه الشیخ فی کتاب الرجال ص407تا423والفهرست ص162 والنّجاشی ص236

والتّعبیربالکراهة عندالقائل باالحلیّة مشعربجوازالاکل مع الکراهة عندالقائل بحرمة جمیع اقسام الغراب بالحمل علی الحرمة بقرینة انّه فاسق ای خبیث یدخل تحت﴿یحرم علیکم الخبائث﴾[2] لاالکراهة الاصطلاحیة بمعنی المرجوحیّة غیرالمانعة عن الفعل

دلیل القائل بحرمة جمیع الغراب

القائل بالحرمة الغراب مطلقادلیله مضافا الی "روایة غیاث بن ابراهیم صحیحة محمّدبن یعقوب عن محمدبن یحیی عن العمرکی بن علی عن علی بن جعفرعن اخیه ابی الحسن(موسی بن جعفر"ع")قال سئلته عن الغراب الابقع والاسودایحل کلّها؟فقال:لایحلّ اکل شیئ من الغربان زاغ ولاغیره"[3]

وان قال الشّیخ فی التّهذیب:قوله(ع):لایحلّ شیئ من الغربان"محمول علی انّه لایحلّ حلالاطلقاوانمایحل مع ضرب من الکراهیة[4]

اقول:ولکن هذه التّوجیه بعیدعن مساق الروایة وظاهرهاالحرمة فی جمیع اقسام الغراب مع تصریح الامام(ع)بعدم حلیّتها تفصیلا

وروی ایضاالکلینی عن احدبن محمدعن ابی یحیی الواسطی قال سئل الرّضا(ع)عن الغراب الابقع فقال(ع):انّه لایوکل ومن احلّ لک الاسود؟[5]

الرّوایة ضعیفةلیحیی الواسطی الظاهرانّه هوسهیل بن زیادولکن مضمونهاذکرفی صحیحة علی بن جعفرعن اخیه کمامرّ

وروی الصدوق مرسلاعن الصادق (ع):لایوکل من الغربان زاغ ولاغیره ولایوکل من الحیّات شیئ وخبر ابی اسماعیل قال:سئلت اباالحسن الرّضا(ع)عن بیض الغراب فقال:لاتاکله [6] "وحیث انّ البیض تابع لاصله من حیث الحّل والحرمة فالنّهی عن اکل بیض الغراب یدلّ باالتّبعیة علی حرمة اکل مطلق الغراب وفی مستدرک الوسائل عن عوالی الّلالی:روی عن النّبی(ص):انّه اتی بغراب فسمّاه فاسقاوقال واللّه ماهومن الطّیبات"[7]