درس خارج فقه استاد محمدعلی خزائلی
99/09/09
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الاطعمة والاشربة/حرمة الحیوان بالجلل /مایحصل به الجلل
حرمة الحیوان بالجلل
تَعرُض الحرمة علی الحیوان المحلّل بالاصل من امور:منها:الجلل وهواَن یتغذّی الحیوان عذرة الانسان بحیث یصدق عرفااَنّهاغذائه ولایلحق بهاعذرة غیره ولاسائرالنجاسات،ویتحقق صدق المزبوربانحصارغذائه بها،فلوکان یتغذی بهامع غیرهالم یتحقق الصدق،فلم یحرم الااَن یکون تغذیة بغیرهانادراجدابحیث یکون بانظارالعرف بحکم العدم.وبِاَن یکون تغذیة بها مدّة معتدّاًبها،والظاهرعدم کفایة یوم ولیلة بل یشکّ صدقه بِاَقلٍّ من یومین بل ثلاثة انتهی[1]
اقول:تَحرم بالعرض الحیوان المحلّل بالاصل فی ثلاثة موارد،الاوّل:الجلل الثانی:الحیوان الموطوء بالانسان قیلااودبراواِن لم ینزل الثالث:وضع الحَمَل اوالجَدی او العِجل من لَبَن الخنزیر.
امّاالاول:فیتحقق بان یتغذّی الحیوان کالدّجاج والحمام والسّمک عذرة الانسان فقط مدّةا معتدّابهاعندالعرف
عبارة المحقق
قال المحقق فی الشرایع :وقدیَعرض التحریم للمحلّل من وجوه:احدها:الجلل،وهوان یتغذّی عذرة الانسان لاغیر،فیحرم حتّی یستبرا وقیل یکره ،والتّحریمُ اظهر"[2]
وقال الشّهیدفی المسالک ذیل کلامه:البحث فی الجلل یقع فی موضعین:الاوّل:فیمابه یحصل الجلل والثانی:فی حکم الجلل
مایحصل به الجلل
فالمشهوراّنه یحصل باَن یتغذّی الحیوان عذرة الانسان لاغیروالنّصوص والفتاوی المعتبرة خالیةٌ من تقدیرالمدة الّتی فیهایتحقّق ذلک.
وربماقَدَّره بعضهم –ای بعض العّامة-باَن یَنموذلک فی بدنه ویصیرجزا منه وبعض بیوم ولیلة کالرّضاع وآخرون باَن یظهرالنِتَن فی لحمه وجلده "وهذاقریب والمعتبرعلی هذارائحة النجاسة الّتی اِغتَذاها،لامطلق الرّائحة الکریهة
وقال الشّیخ فی المبسوط وفی الخلاف:المبسوط "اَنّ الجلالة وهی الّتی تکون اکثرعلفهاالعذرة فلم یعتبرتَمَحُّض العذرة[3]
وقال –ای الشیخ الطوسی-وهذاالتفسیرصوابٌ اِن قلنابکراهة الجّلال ولیس بصواب ان قلناباالتحریم.[4] واَلحق ابوالصّلاح الحلبی بالعذرة غیرهامن النجاسات لمشارکتهالهافی المعنی المحرّم والاشهرهوالاوّل انتهی عبارة المسالک[5]
دلیل المشهور
اقول:دلیل المشهورعلی انحصارتحقّق الجلل فی التّغذی بعذرة الانسان فقط،مرسلة موسی ابن اکیل الّتی رواهامحمدبن الحسن باسناده عن محمدبن احمدبن یحیی عن احمدعن بعض اصحابه عن علی بن حسان،عن علی بن عقبه عن موسی بن اکیل عن بعض اصحابه عن ابی جعفر(ع):فی شاة شربت بولاثم ذُبِحت قال:فقال(ع):یَغسل مافی جوفها ثمّ لاباس به وکذلک اذا اعتَلَفت بالعَذرة مالم تکن جلّالة والجلالة الّتی یکون ذلک غذائها[6]
