موضوع: الاطعمة والاشربة/استبراء الحیوان /عبارة المحقق فی الشرایع

فی احکام الحیوان الجلل

المسئلة التسعة عشرة:تزول حرمة الجلّال بالاستبراء،بترک التغذی بالعذرة والتغذی بغیرهاحتی یزول عنه اسم الجلل،ولایترک الاحتیاط مع زوال الاسم بمُضیّ المدة المنصوصة فی کل حیوان،وهی 1-فی الابل اربعون یوماو2-فی البقرعشرون یوماوالاحوط الثلاثون و3-فی الغنم عشرة ایام،4-وفی البطّة خمسة ایام 5-وفی الدّجاجة ثلاثة ایام وفی السّمک یوم ولیلة وفی غیرماذکر،المدارهوزوال اسم الجلل بحیث لم یصدق اَنّه یتغذی بالعذرة بل یصدق ان غذائه غیرها.[1] انتهی

عبارة المحقق

"اقول:قال المحقق فی الشرایع:فیحرم الجلّال حتی یستبرء وقیل یکره والتحریم اظهر"[2]

وقال فی الجواهرحول کلام المحقق وعلی کلّ حال فالمشهوربین الاصحاب شهرةٌ عظیمة اَنّه یحرم اکل الجلّال حتی یستبرا وقیل-والقائل الاسکافی والشیخ فی المحکی عنهما-یکره بل عن الثانی منهمانسبته الی مذهبنا.

اقول:یستفادالشهرة العظیمة من مستندالشیعة ج15ص110طبع الجدیدوالقدیم ج2ص408...

قال:الاولی من موجبات عروض الحرمة الجلل وهوموجب للحرمة علی الاشهربل لاخلاف یذکرلامن شاذّ ممّن تاخرکماستعرف اذلاینسب الخلاف الّاالی الخلاف والمبسوط والاسکافی حیث ینسب الیهم الکراهة وحاوَل جماعة بارجاع کلامهم الی المشهوربارادتهم کراهة مایکون العذرة اکثرغذائه لااّن ینحصرفیهاوالجلل یختصّ بالاخیروکلام الخلاف ظاهرفی ذلک.کیف کان فالاقوی هناالحرمة[3]

عبارة الشیخ الطوسی فی الخلاف

قال الشیخ فی الخلاف:فان کان هذا=اکل العذرة اکثرعلفها،کره اکل لحمهاعندناوعندجمیع الفقهاء-ای فقهاء اهل السنة-الّاقومامن اصحاب الشافعی (نسخة بدل:اصحاب الحدیث)فاِنَّهم قالواِنّه حرام وروی اصحابناتحریم ذلک اذاکان کله من ذلک ویزول اکل الجلل عندناباَن یحبس ویطعم علفا طاهرا،الناقه اربعین یوماوالبقرعشرین یوما..."[4]

اقول:الشیخ الطوسی کماتری فرَّق بین الحیوان الذی یکون اکثرغذاه العذرة فحَکَم بکراهة لحمه وبین مایکون غذائه کلّه ذلک فحکم بالحرمة واستندروایتهاالی اصحابنا.فهوموافق للمشهورفی الحکم بحرمة الجلّال اذکان غذائه منحصرافی عذرة الانسان.

عبارة المبسوط

وقال فی المبسوط:الجلّالة البهیمة التی تاکل العذرة الیابسة اوالرطبة کالناّقة والبقرة والشاة والدّجاجة فان کان هذااکثرعلفهاکَرِهَ لحمهابلاخلاف بین الفقهاء وقال قوم من اهل الحدیث هوحرام والاول مذهبنا"[5]

فالجلّال المحکوم علیه بالکراهة عندالشیخ کماقال صاحب الجواهر،هوالذی یکون اکثرعلفه العذرة لاالذی لاعلف له غیرها الّذی ظاهرة الحرمة فیه باعتبارنسبته الی روایات اصحابناالتی لامحیص عن العمل بها"فینبغی ابن الجنیدالاسکافی فقط القائل بالکراهة فیماکان کل غذائه العذرة علی مانقل عنه العلامة فی المختلف ج8ص279وجواهرالکلام ج37طبع الجدیدص398والقدیم ج36ص272