موضوع: الاطعمة والاشربة/حکم موطوء الانسان /رای صاحب الجواهر

المسئلة الثانیة والعشرون:ممایوجب حرمة الحیوان المحلل بالاصل ان یطاه الانسان قبلااودبرا وان لم ینزل صغیراکان الواطی اوکبیرا،عالماکان اوجاهلا،مختاراکان اومکرها،فحلاکان الموطوء اوانثی،فیحرم بذلک لحمه ولحم نسله المتجددبعدالوطی،علی الاقوی فی نسل الانثی وعلی ااحوط فی نسل الذکروکذالبنهاوصوفهماوشعرهما،والظاهران الحکم مختص بالبهیمة ولایجری فی وطئ سایرالحیوانات،لافیهاولافی نسلهاانتهی"

"حکم نسل الحیوان الموطوء بالانسان ؟"

اقول:الدلیل علی حرمة موطوء لانسان الاجماع والنصوص واطلاق النصوص یشمل الفروع المذکورة فی هذه المسئلة ولکنهاخالیة عن ذکرحکم النسل الاای یستفادذلک من الاحراق الواردفی صحیحة حسین ابن خالدعن ابی الحسن الرضا(ع):.....ان کانت البهیمة للفاعل ذبحت فاذاماتت احرقت بالنارولم ینتفع بها....فقلت:وماذنب البهیمة؟قال:لاذنب لهاولکن رسول الله (ص):فعل هذاوامربه لکی لایجترئ الناس بالبهائم وینقطع النسل"[1]

رای صاحب الجوهر

قال صاحب الجواهر:وهذه النصوص وان خلت عن التصریح بالنسل المتفق ظاهراعلی حرمته ایضاالاانه قدیستفاد(ولوبمعونة الاتفاق المزبور) من الذبح والاحراق وعدم الانتفاع،بل الظاهرعدم الفرق بین نسل الذکروالانثی للنهی عن الانتفاع وللافسادوالمربالاحراق ولفحوی ماورد فی المتغذی بلبن الخنزیرة وان توقف فیه بعض الناس[2]

اقول:مراده من "فحوی ماوردفی المتغذی بلبن الخنزیرة"اذکره سابقا[3] (من حرمة الحیوان الذی شرب من لبن الخنزیرة بل صرح فی اللمعة [4] بحرمة نسله ایضا

توقف البعض فی حرمة الانسان

والمقصودمن توقف بعض الناس فی عدم الفرق بین نسل الذکروالانثی فی حکم الاحراق وعدم الانتفاع به المحقق الاردبیلی (فی مجمع الفائدة والبرهان فی شرح ارشادالاذهان العلامة کتاب الحدودوطء البهائم ج13ص350والنراقی فی المستند،المطاعم التحریم العارض ج15ص121و122وطبع القدیم الحجری ج2ص410)

قال المحقق الاردبیلی فی مجمع الفائدة والبرهان "ویحتمل تحریم نسل الفحل الموطوء الذی حصل بعده،فتامل"

وقال المحقق ملااحمدالنراقی:قالوکمایحرم لحمهاولبنهاکذالکیحرم نسلهاالمتجددبعدالوطی ونسبه فی کفایة الاحکام ومفاتیح فیض کاشانی الی المشهور.....وهل یختص تحریم النسل بنسل الموطوئه الانثی اویحرم نسل الفحل ایضا؟لایخفی ان التعدی الی نسل الفحل خلاف الظاهرالمتبادر وان لم یکن فی التعدی کثیربعدلان حلیة نسل الفحل الموطوء ایضانوع انتفاع (وهولایجوز)مستندالشیعة طبع الحجری ج2ص411