موضوع: الاطعمة والاشربة/اکل الجلدوالعظم /قال السیدالمحقق البروجردی

اکل الجلدوالعظم

"مسئلة 30:.....وهل یوُکَل مِنَ الذَّبیحة الجلدوالعظم مع عدم الضَّررام لا؟اظهرهماالاوَّل واحوطهماالثانی،نعم لااشکال فی جلدالراس وجلدالدُّجاج وغیره مِنَ الطُّیوروکذافی عظم صِغارالطیور.انتهی"

اقول:الاظهرفی المتن بمعنی ماهواکثرظهورامن الرِّوایات،هوجوازاکل جلدُالذبیحة حتَّی مِن غیرالراس وجوازاکل العَظم مع عدم الضَّررفیهماللبدن ووجه الاظهریَّة1-اصالة الاباحة المستفادة من اخبارالحلّ:"مثلُ قول الصَّادق (ع):کلُّ شیئ لک حلال حتی تَعرفُ الحرام منه بعینه"[1]

واطلاق دلیل حلیَّة ذلک الحیوان الماکول الَّلحم مثل الشَّاة والبقروالابل وغیرهاالشَّامل هذاالاطلاق لجمیع اجزائه حتی جلده وعظمه وغیرهماالَّاماخرج بالدَّلیل المعتبرمن المحرَّمات.

ولادلیل علی الخروج الَّاذکرالجلدوالعظم والقَرن والظِّلف فی خبر ابان ابن عثمان [2] عن ابی عبداللَّه بعنوان اَنَّهامکروهةُ المحمولةُ علی الکراهة الاصطلاحیَّة اوعلی صورةِ الضَّرربالنفس والبدن اوکون بعضهامِنَ الخبائث فیبقی احتمال الحرمة المطلقة-ای حتی بدون الضَّرر اومن غیرعَدِّالعرف لهامن الخبائث-بلادلیل،فیُرجَع الی اصالة الاباحة واطلاق دلیل الحِلِّ حیوان المذبوح المُحَلَّل کالشَّاة وغیرها.

وامَّاوجه الاحتیاط الاستحبابی مع اظهریَّة الحلِّ فی هذه المذکورات،فهوالتمرکزوالجمودعلی اطلاق مثل قوله (ع):یکره من الذَّبیحة عشرةُ اشیاءٍ منهاالجلدوالعظم والقرن والظلف و....فاِنَّ ظاهرالکراهة الحُرمَة لاالکراهة التَّنزیهیَّة الاصطلاحیة والظَّاهرُاَنهَّامطلقةٌ بلاصدقِ الاِستِخباث والاِضرابالبدن فتَحرم تعبُّداًولکن حیثُ اَنَّ هذاالظَّاهرُبالنسبة الی اظهریَّة الحلیَّة والکراهة الاصطلاحیة اضعف منهاظهوراًیُفتی بالحلیَّة لاالاحوط الوجوبی بل الاستحبابی.

وقال الماتن قدس سره:بکراهیَّةِ اُذناالقلب ولکن لایَبعدالقولُ بوجوب الاجتناب عنهما علی الاحوط لوُرودِه فی بعض الروایات فی عدادالمحرَّمات(کروایة عیسی بن عبدالّلَه الهاشمی عن ابیه عن آبائه عن رسول اللَّه(ص):اَنَّه کان یُکره اکل خمسة :الطَّحال والقضیب والاُنثَیَین والحیاء وآذان القلب)وکذاذات الاشجاع التَّی هی بین حافرسُمِّ الحیوان

وقال الشیخ فی النِّهایة [3] بحرمتهاوتبعة ابن حمزة فی الوسیلة[4] وکذاقال ابن ادریس فی السَّرائر[5] وقال السیدالمحقق البروجردی(ره)بحرمة ذات الاشجاع والسَّیدالمحقق الگلپایگانی قال بالاحتیاط الَّلازم فی الاجتناب عنها.[6]

وعدم ذکرذات الاشجاع فی الروایات لعله للاکتفاء عن ذکرهابذکرالغددفانهاشبیهة بهاکماقلناسابقا.

بَقِیَ فی المقام شیئ ینبغی التَّنبیه علیه وهوطهارة الاَنفحة من المیة ماکول اللَّحم وهی شیئٌ اصفَرُ الَّذی یُجبِنُ به ویکون منجمداًفی جوف کرش الحَمَل والجَدی قبل صیرورتهماآکلین للعلف وغیره ولکن یجب تطهیرهالملاقاتهاللمیتة.

وکذاالَّلبن فی ضرع الحیوان الماکول اللحم الَّذی مات لورودالنَّصِّ الصحیح فی الانفحة وهذااللبن ولایَنجُس اللَّبن مع الملاقات لمحلِّهاتعبدا.[7] [8]

وتفصیل المسئلة فی باب النجاسات .راجع الوسائل ج16،الاطعمة المحرمة الباب 31 حدیث11