موضوع: الاطعمة والاشربة/حلیة بول ماکول اللحم فی حال الاضطرار /القول الثانی:تحریم بول ماکول اللحم

قال الامام الهادی(ع):من جمع لک وُدَّه ورَایه ماجمع له طاعتک،هرکس ازروی دوستی به تونظری بدهد،همه جانبه ازاواطاعت کن"تحف العقول ص512ماروی عن الامام ابی الحسن علی بن محمدالنقی(ع)

المسئلة اختلفوافی حلیة بول مایوکل لحمه کالغنم والبقرعندعدم الضرورة وعدمهاوالاول هوالاقوی کمالااشکال فی حلیة بول الابل للاستشفاء "انتهی

حلیة بول ماکول اللحم فی حال الاضطرار

اقول:مع الضرورة یحل شرب بول حیوان ماکول اللحم،بالاتفاق لان الضرورات تبیح المحظورات ﴿لقوله تعالی:انماحرم علیکم المیتة والدم ولحم الخنزیرومااهل به لغیره الله فمن اضطرغیرباغ ولاعادفلااثم علیه ان الله غفوررحیم﴾ [1] یستفائمن امثال هذه الکریمة حلیة ماحرمه الله فی حال الاختیارعندالاضطراربشرط عدم طلب اللذه والتجاوزعن حدالضرورة ویستفادحلیة شرب البول من ماکول اللحم علی فرض حرمته حال الاختیارفی صورة الاضطراربالاُولویَّة فاذااُحلَّت الاعیان النجسة المذکورة فی هذه الایة مع الاضطرارفحلیة ماحرم لاجل خباثته کبول ماکول اللحم ،تکون بالاولویة

اقول:قال المحقق:وهل یحرم البول ممایوکل؟قیل:نعم،لاابوال الابل،فانه یجوزالاسشفاء بها:وقیل یحل الجمیع لمکان طهارته والاشبه التحریم لمکان استخباثها"[2] وقال الشهیدفی المسالک:فی حلیة بول ماکول اللحم قولان:القول الاول الحلیة"

واماالحیوان المحلل ففی تحریم بوله قولان:احدهما-وبه قال المرتضی فی الانتصارص201وابن جنید-علی ماحکاه عنه العلامة فی المختلف ص686وابن ادریس فی السرائرج3ص125.

والمصنف(المحقق الاول) فی المختصرالنافع ص254الحلُّ،للاصل وکونه طاهرا،وعدم دلیل یدلُّ علی تحریمه فیتناوله ﴿قوله تعالی:قل لااجدفیمااوحی الی محرَّماعلی طاعم یطعمه لاان یکون میتةاًاودمامسفوحااولحم خنزیرفانَّه رجس اوفسقااهل به لغیراللَّه به فمن اضطرغیرباغ ئلاعادفان ربک غفوررحیم.﴾ [3]

القول الثانی:تحریم بول ماکول اللحم

والقول الثانی:هوالذی اختاره المصنف-المحقق الاول هنا(فی الشرایع)والعلامة فی قواعدالاحکام ج2ص158وجماعة کابن زهرة فی الوسیلة ص364والشهیدالاول فی الدروس الشرعیة ج3ص17وابن فهدالحلی فی المقتصرمن شرح مختصرالنافع للعلامة الحلی-التحریم عدابول الابل،للاستخباث فیتناول0وقوله تعالی:﴿یحرم علیهم الخبائث﴾ [4] ولایلزم من طهارته حلُّه،لان المحلِّل اخص من الطاهرولایلزم من ثبوت الاعم ثبوت الاخص.

والقائل بالحل ان یمنع الاستخباث وانمااستثنی بول الابل لماثبت من ان النبی(ص)امر قومااعتلُّوابالمدینة ان یشربواابوال الابل فشُقُّوافیجوزالاستشفاء بهاوعلی هذافیجب الاقتصاربحلهاعلی موضع الحاجة وقیل یحل مطلقا(ای الاستشفاء وغیره)وعلی الاوَّل(یعنی علی القول الاول وهوحلیة شرب الابوال حتی فی حال الاختیاروعدم الاستشفاء)یجوزمطلقا-یعنی یجوزشرب بول الابل مطلقاحتَّی لغیرالاستشفاء)[5]

اقول:الشهیدالثانی کماتری مائل الی القول بحلیِّة ابوال حیوان ماکول اللحم حتی فی صورة الاختیاروعدم الاضطرار.