الأستاذ السید المکي
بحث الفلسفه
35/06/08
بسم الله الرحمن الرحیم
الموضوع: الفلسفة \ الدرس17 \
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على خاتم النبيين حبيب قلوب المتقين الصادق الطاهر البر الأمين أبي القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين.
المفكر الثاني عشر : عمانوئيل كانت
وهو مفكر الماني ولد 1724 وتوفي : 1804 للميلاد عاش في اسرة بروتستانتية وكان أبوه سراجا وأمه عابدة تنتمي الى المدرسة التقوية ولذا تركت أثر كبيرا فيه كما تأثر بروسو وبدافيد هيوم وكان نظاميا في حياته الى أبعد حد وعاش عازبا آمن بضرورة مرور الطلاب باختبارات تجريبية قبل خوضهم في النظر العقلي ونظر الى الأخلاق من الزاوية العملية ويعد كانت في مذهبه وسيطا بين التجريبيين الذين قالوا بأن المعرفة تبدأ من الحواس ومنها نؤلف أفكارنا المجردة وانطباعاتنا الجزئية وقالوا بعدم وجود فكرة في العقل غير تجريبية وبين العقليين الذين رأوا بأن العقل هو الاساس وهو قوة فطرية تحمل مبادئ قبيلة فطرية سابقة على التجربة كمبدأ عدم التناقض ومبدأ العلية الخ . وهي لا تتغير فما صدق على الكل يصدق على الجزء دائما والمساويان لثالث متساويان وهكذا فقد اتفق معه بأن المعرفة تبدأ من الانطباع الحسي وأنه لا معرفة قبل استخدام الحواس التي تمنحك صور ومفاهيم قهرية ولكن "كانت" يختلف مع التجريبيين بأن المبادئ العقلية القبلية تنشأ من طبيعة العقل لا مع الولادة بل من خلال استعدادات وهي تنمو مع المحفّز فيلتقي الانطباع الحسي مع الفكرة القبلية فيشكلان معا مبدأ للإدراك وقد قسّم العقل الى قسمين نظري وعملي وفسر النظري بما همه الفهم والاستدلال والبرهان من خلال الانطباع الحسي وتوليد أفكار غير تجريبية وايجاد حركة خالصة للعقل في ما وراء الحس كالنفس وماهيتها وأنها جوهر خالد بسيط وارتباط العالم بعلاقات وعلل الخ . ولجأ كانت في مبادئه العقلية الى استخدام الأسئلة واتباع اسلوب ابطال النقيض لإثباته وعلى رأسها :
أ ـ هل للعالم بداية وحدود أم لا ؟ .
ب ـ أن الجواهر مركبة من بسائط أم لا ؟
ج ـ هل الظواهر الكونية خاضعة لنظام وعلية أم لحرية وفوضى ؟
د ـ هل من الضرورة وجود علة أولى أم لا ؟
ومن خلاله أثبت وجود علة أولى وحدوث الكون وخلود النفس ولكنه استخدم أسلوب قال انه لا يمكن الوصول الى حقيقة مطلقة بل اننا ننفعل عن الظواهر ونقف دون معرفة الحقيقة والذات ومثّل لذلك بالنفس فهو يشعر بوجودها في الزمان ولكن لا يعرف حقيقتها الا بإحساس باطني من خلال بعض الظواهر , وربط الأخلاق بالواجب أي لأنه كان واجبا في الاجتماع الانساني كان خيرا ولم يقل أنه وجب لأنه خير فهو مفروض على الانسان وأن علينا أن نسلم بالواجب المطلق دون برهان ومن هذه الضرورات , الحرية الناشئة من ضرورة لأنها واجبة ومنها خلود النفس لأن الخلوص لا يحصل في الدنيا والكمال يتحقق بالخلود ومنها وجود الله , فيجب الاعتقاد به . أن الاعتقاد فضيلة تؤدي الى السعادة فالأخلاق عنده صورية لأنها نمت وفق الواجب والقانون والاحساس المسمى بالضمير لا البرهان العقلي .
الحمد لله رب العالمين والصلاة السلام على خاتم النبيين حبيب قلوب المتقين الصادق الطاهر البر الأمين أبي القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين.
المفكر الثاني عشر : عمانوئيل كانت
وهو مفكر الماني ولد 1724 وتوفي : 1804 للميلاد عاش في اسرة بروتستانتية وكان أبوه سراجا وأمه عابدة تنتمي الى المدرسة التقوية ولذا تركت أثر كبيرا فيه كما تأثر بروسو وبدافيد هيوم وكان نظاميا في حياته الى أبعد حد وعاش عازبا آمن بضرورة مرور الطلاب باختبارات تجريبية قبل خوضهم في النظر العقلي ونظر الى الأخلاق من الزاوية العملية ويعد كانت في مذهبه وسيطا بين التجريبيين الذين قالوا بأن المعرفة تبدأ من الحواس ومنها نؤلف أفكارنا المجردة وانطباعاتنا الجزئية وقالوا بعدم وجود فكرة في العقل غير تجريبية وبين العقليين الذين رأوا بأن العقل هو الاساس وهو قوة فطرية تحمل مبادئ قبيلة فطرية سابقة على التجربة كمبدأ عدم التناقض ومبدأ العلية الخ . وهي لا تتغير فما صدق على الكل يصدق على الجزء دائما والمساويان لثالث متساويان وهكذا فقد اتفق معه بأن المعرفة تبدأ من الانطباع الحسي وأنه لا معرفة قبل استخدام الحواس التي تمنحك صور ومفاهيم قهرية ولكن "كانت" يختلف مع التجريبيين بأن المبادئ العقلية القبلية تنشأ من طبيعة العقل لا مع الولادة بل من خلال استعدادات وهي تنمو مع المحفّز فيلتقي الانطباع الحسي مع الفكرة القبلية فيشكلان معا مبدأ للإدراك وقد قسّم العقل الى قسمين نظري وعملي وفسر النظري بما همه الفهم والاستدلال والبرهان من خلال الانطباع الحسي وتوليد أفكار غير تجريبية وايجاد حركة خالصة للعقل في ما وراء الحس كالنفس وماهيتها وأنها جوهر خالد بسيط وارتباط العالم بعلاقات وعلل الخ . ولجأ كانت في مبادئه العقلية الى استخدام الأسئلة واتباع اسلوب ابطال النقيض لإثباته وعلى رأسها :
أ ـ هل للعالم بداية وحدود أم لا ؟ .
ب ـ أن الجواهر مركبة من بسائط أم لا ؟
ج ـ هل الظواهر الكونية خاضعة لنظام وعلية أم لحرية وفوضى ؟
د ـ هل من الضرورة وجود علة أولى أم لا ؟
ومن خلاله أثبت وجود علة أولى وحدوث الكون وخلود النفس ولكنه استخدم أسلوب قال انه لا يمكن الوصول الى حقيقة مطلقة بل اننا ننفعل عن الظواهر ونقف دون معرفة الحقيقة والذات ومثّل لذلك بالنفس فهو يشعر بوجودها في الزمان ولكن لا يعرف حقيقتها الا بإحساس باطني من خلال بعض الظواهر , وربط الأخلاق بالواجب أي لأنه كان واجبا في الاجتماع الانساني كان خيرا ولم يقل أنه وجب لأنه خير فهو مفروض على الانسان وأن علينا أن نسلم بالواجب المطلق دون برهان ومن هذه الضرورات , الحرية الناشئة من ضرورة لأنها واجبة ومنها خلود النفس لأن الخلوص لا يحصل في الدنيا والكمال يتحقق بالخلود ومنها وجود الله , فيجب الاعتقاد به . أن الاعتقاد فضيلة تؤدي الى السعادة فالأخلاق عنده صورية لأنها نمت وفق الواجب والقانون والاحساس المسمى بالضمير لا البرهان العقلي .
