درس خارج اصول استاد رضازاده
95/09/24
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه
جهت دوم: آيا اخبار من بلغ اختصاص به خبر ضعيف دارد يا خير شامل اخبار معتبر هم مي شود؟
مرحوم مشكيني مي فرمايند: اين روايات اختصاص به خبر ضعيف دارد، چون از آنها برداشت مي شود كه شامل جايي مي شود كه خبر به تنهايي موجب حركت انسان نمي شود اما خبري كه معتبر است و باعث حركت انسان مي شود، نياز به اين اخبار نيست.
جهت سوم: آيا اخبار من بلغ، شامل اخبار حرام و كراهت هم مي شود؟ چون در ترك آنها ثواب است و همچنين آيا شامل اخبار وجوب هم مي شود يا خير؟
مرحوم مشكيني مي فرمايند: شامل اخبار حرام و كراهت نمي شود اما شامل اخبار وجوب مي شود. چون اخبار در ثواب آمده است و شامل استحباب و وجوب هر دو مي شود و قدر متيقن استحباب است.
جهت چهارم: آيا اخبار من بلغ، فقط شامل اخبار حسيه است يا شامل اخبار حدسيه هم مي شود؟
مرحوم مشكيني مي فرمايند: فقط شامل اخبار حسيه مي شود بخاطر انصراف يا بخاطر قدر متيقن.
اما دراسات فرموده است كه شامل هر حسيه و حدسيه هر دو مي شود.
جهت پنجم: يا مراد به بلوغ، بلوغ واقعي است يا شامل بلوغ ظاهري هم مي شود؟
گفته شده مراد بلوغ ظاهري است و لذا در بعضي روايت بود «و ان لم يقله».
و همچنين آيا مراد بلوغ خبر است اگرچه انسان قطع به صدور يا عدم صدور خبر داشته باشد يا مراد جايي است كه خبري ناقل ثواب است و انسان قطع و عدم قطع به ثواب ندارد.
مرحوم مشكيني فرموده اند: مراد دوم است كه انسان قطع و عدم قطع به ثواب ندارد.
جهت ششم: آيا مراد خبري است كه از طرق شيعه نقل شده است، مي باشد يا از طرق اهل سنت را هم شامل مي شود؟
مرحوم مشكيني فرموده اند: طرق شيعه و اهل سنت هر دو را شامل مي شود.
جهت هفتم: آيا اخبار من بلغ اختصاص به خبر ضعيف السند دارد يا شامل ضعيف الدلاله هم مي شود؟
گفته شده كه اخبار شامل جايي است كه ضعيف السند باشند.
التقرير العربي
الجهة الثانية: هل الاخبار مختص بالاخبار الغير المعتبرة الدالة علي الثواب ام تشمل المعتبرة ايضا؟
اختار المشكيني الاول، لسوقها للتعرض لما لا يكون داعيا في نفسه و المعتبر يحرك في نفسه.
الجهة الثالثة: هل تشمل الاخبار اخبار الدالة علي الحرمة او الكراهة باعتبار ثبوت الثواب في تركها و ايضا اخبار الدالة علي الوجوب ام لا؟
اختار المشكيني عدم الشمول للاولين و الشمول للثاني لعدم انصرافها الي العمل الاستحبابي و لا تيقنه التخاطبي.
الجهة الرابعة: هل تختص الاخبار بالاخبار الحسية او تشمل الحدسية ايضا مثل فتوي المجتهد بالاستحباب.
اختار المشكيني الاول للانصراف او التيقن خلافا لدراسات.
الجهة الخامسة: المراد من بلوغ العمل الثوابي، هو بلوغ خبره الواقعي لا سيما بعد قوله «و ان كان رسول الله لم يقله».
و لكن بل المراد مطلق البلوغ الخبر و لو كان الانسان قاطعا بصدور الخبر او بعدم صدوره او المراد خصوص صورة عدم العلم باحد الوجهين.
اختار المشكيني الثاني، نصه: «اقويهما الثاني للانصراف او للتيقن».[1]
الجهة السادسة: بل المراد الخبر الصادر من طرفنا او الاعم منه و من الصادر من طرق العامة و لو لم يذكر في كتب الشيعه؟
اختار المشكيني، الثاني.
الجهة السابعة: هل تختص الاخبار بما كان ضعيفا سندا او يشمل الضعيف الدلالة؟
الظاهر مختص بما كان ضعيفا سندا.
