موضوع: شرح کلام الآخوند من المیلاني/التنبیه الثاني/ التنبیهات

افاد سیدنا الاستاذ المیلاني: ان مقصود الکفایة من الملازمه انما هو ان الحکم بالبقاء الذي هو حکم الاستصحابی یکون ملازمه مع الشک فالملازمة بین الحکم الاستصحاب و بین الثبوت لا بین الثبوت و بین البقاء لانه بدیهي البطلان.

بیان ذلک: ان الموضوع في القضایا الحقیقة دائما یکون مقدم الشرطیة یجب القصر علی المسافر مرجعه ان سافرت فقصر ﴿لِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾[1] ان استطعت فحج و لا تنقض الیقین بالشک ان تیقنت فلا تنقض.

والشرطیه تفید الملازمة بین المقدم والتالي ولکن عند اهل المیزان والمنطق تکون الملازمة ابتداء ای ان الشرطیة مسوق ابتداء لجعل الملازمة واما اهل الادب تبعي اذ الشرطیة جعل الحکم في التالي علی تقدیر المقدم ولازمه هو الملازمة بینهما ففي « لا تنقض الیقین بالشک» حکم بعدم النقض حال الشک علی تقدیر الیقین و في بیان الکفایة لا فرق بین کون الملازمة ابتدائیا او تبعیا.

وحیث ان صاحب الکفایة قائل بان الیقین طریق فالنتیجة هی الملازمة بین الحکم بالحرمة و بین الثبوت وعلیه فلا وجه لاشکال بعض الاکابر علی الکفایة بانه علی الملازمة یکون الامارة علی الثبوت امارة علی البقاء ایضا فلا نحتاج الی الاستصحاب.

وحیث ان طرف الملازمة نفس ثبوت الواقعي فلا فرق بین ان یکون الثبوت بالیقین او بامارة.