موضوع: تنبیهات الاستصحاب/ تنبیه الثالث/ القسم الثانی من الکلی

الجواب الثاني عن التوهم الثاني الذي ذکره :

قال صاحب الکفایة : « مع أن بقاء القدر المشترك إنما هو بعين بقاء الخاص الذي في ضمنه لا أنه من لوازمه.»[1]

قال نهایة النهایة : « دعوى العينية تغلق بابا من الإشكال و تفتح‌ بابا آخرا، تغلق باب الحكومة و تفتح باب المعارضة، إذ على تقدير العينية استصحاب بقاء الكلي يعارض باستصحاب عدم حدوث الفرد الطويل، فيتساقطان. لكنك عرفت آنفا جواب إشكال المعارضة، و انّ الكلي بوجوده الخارجي عين وجود الفرد لا بوجوده التعبدي، حتى يكون التعبد بالكلي عين التعبد بالفرد، فيعارضه التعبد بعدم الفرد.»[2]

صرح بذلك قبل بضعة أسطر: « بل معنى التعبد بالكلي ترتيب آثار الكلي، و معنى التعبد بعدم الفردين – الذي فرض التعارض بین استصحاب الکلي واستصحاب عدم کل من الفردین فیما تقدم- عدم ترتيب آثار الفردين، فيرتب آثار وجود الكلي دون آثار الفردين، بما هما فردان.»[3]

وحاصل کلام النهایة هو عدم العینیة في المقام لاختصاص العینیة بالوجود الخارجي لا الوجود التعبدي والمقام من الثاني.

خلافا لمصباح الاصول اذ المستفاد منه قبول العینیة التي افادها صاحب الکفایة ولکنه اورد علیه بعدم فائدة لاثبات العلیة ونصه: «و فيه: أنّ العينية لا تنفع، بل جريان الاستصحاب في الكلي على العينية أولى بالاشكال منه على السببي»[4]

وما افاده المصباح صرح به المشکیني [5] في تعلیقته بقوله ثانیا.