موضوع: اصول عملیه/استصحاب /تنبیه سیزدهم

صرح النائینی بان مقصود الشیخ ایضا هو الفرق بین کون الزمان قیدا للحکم او قیدا لمتعلق الحکم کما یظهر من کلام الشیخ في المکاسب مبحث خیار الغبن.

صرح سیدنا الاستاد ان الانصاف مساعدة کلام الشیخ في مبحث الخیار الغبن مع ما افاده النائینی.

ونسب سیدنا الاستاد الی النائینی ان الزمان لو کان قیدا للمتعلق یمکن للشارع اثباته بالدلیل الاول یقول یجب الوفاء بالبیع في کل زمان.

واما لو کان قیدا للحکم لا یمکن اثباته بالدلیل الاول اذ الزمان عرض والعرض متاخر عن المعروض فلابد لاثباته من دلیل آخر یدل علی استمرار هذا الحکم و عمومه الزماني فلو قال اوفوا بالعقود لایدل هذا الدلیل علی العموم الزماني بل لابد من دلیل آخر مثل حلال محمد حلال الی یوم القیامة حتی یستفاد من هذا الدلیل الثاني لزوم الوفاء بالعقد في جمیع الازمنه ثم بعد ورود المخصص الخیار بعد زمان الخیار یرجع الی استصحاب الخیار ولایمکن الرجوع الی العام اذ الدلیل اوفوا بالعقود لایدل الی الزمان کما ذکر و الدلیل الثاني حلال محمد حلال ... متفرع علی ثبوت الحلال وثبوت الوفاء بالعقد فهو یدل علی الاستمرار لکن بعد ثبوت الحلال والوفاء ومعلوم عند الشک لم یکن الحلال او الوفاء ثابتا فلا موقع للرجوع الیه فلابد من الرجوع الی الاستصحاب.

ولافرق فیما ذکر عند الرجوع الی العام بین کون العموم افرادیا او مجموعیا والفرق بینهما في المقام غلط وان کان فرق بینهما في غیر المقام.