الموضوع: سلسلة محاور في ظهور المهدي( ع)

1. صاحب العصر و احياء الدين و اماتة الباطل
صاحب العصر و محو الجبت و الطاغوت
العلامات العقلية للظهور
اختصاص صاحب العصر بعدم المهادنة
امتناع تزييف العلامات العقلية للظهور
احياء احكام الانبياء الغير منسوخة
احياء صاحب العصر الكتب السماوية غير المنسوخة
الصحيفة السجادية زبور ال محمد
مصحف فاطمة - اخذ العلم من النبي و من الوحي
افضلية علم امير المؤمنين بالتوراة و الانجيل على عيسى و عيسى
تلاوة و تجويد المعصوم تنزيل لمعاني القرآن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طبقاً للعادة مبحث العقائد على الاقل نخوض بسلسلة المهدويات بدءاً من اليوم هنا سلسله محاور متنوعة عن الظهور صاحب العصر والزمان- عجل الله تعالى فرجه الشريف -من تلك المحاور او محوران هما في الحقيقة مترابطان انه ورده ان الامام صاحب العصر والزمان -عجل الله تعالى فرجه الشريف- هو محيي للدين يحيي الدين يحيي من درس من الدين، يعني معلومة ادبيه عقائدية متكررة في الأدعية او الزيارات المرتبطة بصاحب العصر هذا المحور احياء ما امِّيت من الدين احياء من درسَ من الدين بدا الاسلام غريبَ وسيعود غريبه ثم يظهر الله المهدي يعيد الدين فهذه عناوين عديده تصب في هذا المحور مثلا بالباب المثال اين المدخر لتجديد الفرائض ليس معنا الجديد الذي نستعمله هو الجديد في اللغة التجديد معنا الاحياء الغض الطري يسمى جديد اين المدخر لتجديد الفرائض والسنن اي للمتخير لا عادة المله الشريعة، لاحظ الإعادة كانت المله والشريعة اعاده يعني كانت موجوده بيد النبي( صلى الله عليه واله) و بيد الائمه من بعده طمست حرفت،

كما يقول امير المؤمنين ان الولاة قبلي عمدوا الى امور خالفوا فيها رسول الله والتعبير موجود فالإعادة واضح يعيد ما كان يعيد ماكان طريا غضا ،اين المتخير لإعادة الملة والشريعة اين المؤمل لأحياء الكتاب و حدوده نفس احياء الكتاب ما اميت من الكتاب ما طُمسَ من الكتاب اين محي معالم الدين شوف التركيز على احياء واهله في قبال نفس المعنى بألفاظ اخرى بلسان اخر واقصم به رؤوس الظلالة وشارعه البدع ومميته السنن وشارعه البدع في نفس هذا المحور وهذه المهمة التي يقوم بها صاحب العصر والظهور هذه الكلمة فيما بها تولي وتبري تولي يعيد فيها ما اميت تبري ما فيه انحرافات يبرئ المجتمع يبرئ الهوية الدينية منها،

لاحظ الاحياء له شعبتين شعبة اثبات وشعبه نفي، نفي ما هو خارج عن الدين كذا واعاده ما اوميت من الدين اعادته هذا لسان اخر ثاني بنفس المعنى واقصم به رؤوس الضلالة وشارعة البدع و مميته السنن ،فان هذا فيه بناء وهدم هدم الى الباطل وبناء ما هُدم من الدين اعادته ما الصق الى الدين واحياء الذي اميت من الدين يحيي ما كان ميتا ويميت ما كان حيا الباطل طبعا بلسان اخر، من ضمن الالسن التي وردت ايضا وأحيي به سنن المرسلين هذا بعد معين بنفس التفاصيل هذا المحور يحيي به جميع السنن بشكل مهيمن سنه سيد الرسل ولكن كل سنه الاقل غير منسوخه واحيي به سنن المرسلين ودارس حكم النبيين الغير منسوخ حكم النبيين الغير منسوخ حكم النبيين من درس من طمس يحيي به وجدد به ما امتحى من دينك يعيده يجدده وبدل من حكمك حتى تعيد دينك به وعلى يديه جديده غضا محظآ يعني لا يأتيه الباطل، غضآ محظآ صحيحا لا عوج فيه،

ولا بدعه معه كل البدع من السقيفة يزيلها يمحقها يمحوها هذه من المسؤوليات العظيمة من ضمن هذا المحور من ضمن شعب هذا المحور انه يمحو كل البدع السلام على من ابقاه الله يميت الجبت والطاغوت اشهد انك حي حتى تبطل الجبت والطاغوت الابطال غير الاماتة بحيث يتبين للناس كلها بطلان الجبت والطاغوت مسير الجبت ومسير الطاغوت ،مره بنا مرارا الجفت مؤسس البدع المنظر لأي انحراف يسمى جبت، في اصطلاح الوحي والطاغوت هو المنفذ المجري، هذه من شعب هذا المحور انما هو متعارف بين المسلمين مما هو باطل عقائديا فقهيا آدبيا اخلاقيآ لا يجامل فيه احد يمحوه وهذه من الدلائل العقلية التي مر بنا،

من الشيء بشيء يذكر،من العلامات العقلية للظهور او مشروع لصاحب الظهور انه لا يهادن ولا يجامل ولا يتقي في هذا المجال احد قط هذه مسؤوليه عبئها ثقيل لا يستطيع احد ان يحملها احد علامات كذب وزيف الفرق التي تدعي انتسابها للأمام المهدي الان انها مهادنه في العلن مهادنه للأنظمة النظام البشري بينما صاحب العصر والزمان لا يسوغ له هدنه في محو الباطل واحياء الحق لا يهادن احد،

طبعا جهاز الفقهاء الان في الغيبة الكبرى هو جهاز من اجهزته اجهزةُ الصاحب صلوات الله عليه لكن هذا الجهاز، جهاز ظاهري ليس له احكام نفس الصاحب بينما هو سلام الله عليه ليس له هدنه خاصيته انه يحيي كلما اميت ويميت ما اُحيي من الباطل هذه من العلامات العقلية من الدلائل العقلية على احراز شخص صاحب الزمان وهذه الدعوة لا يمكن ان يتحملها احد ليس في مقدور احد ابدا حتى الائمه السابقين ما كان موظفين لهذه الوظيفة هذه الوظيفة عدا الزهراء- سلام الله عليها -واجمالا سيد الشهداء والا هذه الوظيفة مختصه به به به مختص به انه لا يسوغ له امضاء اي باطل اي بدعه مسؤوليه جدآ كبيره هذه مسؤوليه جدا ثقيلة وكبيره،

عطفآ ما مر بنا العام الماضي الدلائل العقلية على الظهور او الدلائل العقلية على اثبات شخص صاحب الزمان اعظم من الدلائل والعلامات الحسيه، العلامات العقلية اجلى لذوي العقول من العلامات الحسيه الان البشرية ما من علامة حسية ذكرت في الروايات الا اوجدوا لها شبيه مزيف حتى الصيحة في السماء اوجدوا لها بديل تمثل شيء بالهواء اوجد له( بولي غرام)، ما في كذا الا وله شبيه مزيف ،

من ثم لاحظوا الانبياء السابقين من احد المشاكل المعرفية في تبليغهم برساله ربهم تقول لهم ماذا هذا سحر مثل خروج الناقه من الجبل سحر عصا النبي موسى فرعون ماذا قال سحر السحر معنا ماذا شيء مزيف يتشبه بالحقيقة القضايا الحسيه كذا قصه احياء الموتى من النبي عيسى هم قضيه حسيه بالتالي نوع من السحر، اما القران اي سحر فيه ،قال تعالى انه فكر وقدر○ فقتل كيف قدر○ثم قتل كيف قدر○هلم جره، ان القران عليه حلاوة طلاوة،

المقصود بينهم قال بيان عقلي كذلك العلامات العقلية كما مربين العام الماضي العلامات العقلية والدلائل العقلية سواء للظهور او لأثبات شخص الصاحب عجل تعالى فرجه الشريف العلامة العقلية غير قابله للتدليس او التلبيس او للتزييف احد هذه العلامات العقلية وان كان محورنا الذي ذكرناه وفي محور ثاني وفيه مباحث معقده ولكن نستثمر هذا المحور الاول انه محي كل الدين كل من درسَ كلما اطمسَ وليس فقط في احكام سيد المرسلين حتى احكام جميع النبيين الغير منسوخه ،هذه نكته لا باس فائده نذكرها مرتبطة بهذا المطلب ومرتبطة بالظهور في كثير من احكام الانبياء السابقين لم تنسخ لكن النبي اتى بأكمله منها من دون ان ينسخها وهذه ليست منسوخه انما النبي اتى به ما هو اكمل منها،

تارة الاكمل ينسخ السابق وتاره ما يكون انسخ يكون اكمل السيد الخوئي في كتابه البيان يتعرض ربما الى 60 مورد في النسخ في الآيات ويرفض ان هذا نسخ الا كم مورد قليله جدا ، اذا دققنا في هذه الموارد التي يراها السيد الخوئي هو في صدد شيء اخر السيد الخوئي انما يقال عنه منسوخ مشروعيته لم تنسخه فكيف يقول منسوخ اذا كان وجوب راح بس وجوب رجحانيته موجود ليس بحثنا في النسخ وان كان مبحث مهم لان اكو فرق بين النسخ عندَالقدماء والنسخ عند المتأخرين القدماء مشروعيه المنسوخ غير زائله المنسوخ لا تزول شرعيته مجمدة،

بينما عند المتأخرين المنسوخ ممحو المسوخ ماذا ؟ ممحي هو السيد الخوئي يرفظ يقول المحضة موجود هذه ما تقوم به وكلامه صحيح نسخ بمعنى المتأخرين صحيح انا لا اريد ادخل في معنى النسخ اقول الكلام فيه في تعريف صاحب العصر انه يحيي حكم النبيين ما هو النبي اتى بما هو اكمل اتيتكم بالشريعة سمحة بيضاء كذا هذا صحيح،

المقصود جمله من احكام الانبياء السابقين غير منسوخه بالمعنى الذي تبناه المتأخرين يعني ممحو مشروعه لكنها استبدلت بما هو اكمل نعم، المقصود هذا المطلب نرجع انه احياء لكل حكم النبيين او المرسلين دارس حكم النبيين او كذا حتى في القضاء لدينا يقضي بقضاء ادم وقضاء ادريس وقضاء نوح وقضاء ابراهيم وقضاء موسى وعيسى ثم يقضي بقضاء سيد النبيين قضاء السيد النبيين المهيمن على كل شيء ولكن بهذا المعنى،

اذن بهذا المحور الاول من المحاور صاحب الظهور -عجل الله فرجه- احياء حكم النبيين سنن المرسلين حتى احياء الى التوراة مو التوراة المنسوخة ليس القسم المنسوخ من احكام التوراة القسم الغير منسوخ وليس القسم المحرف من التوراة القسم الغير محرف او المطموس، القران يندد بان علماء اليهود انهم يخفون التوراة قسم مهم من التوراة القران الكريم يندد بعلماء اليهود حتى النصارى انهم يخفون قسم من التوراة ولازالوا يخفوها حتى عن بني ملتهم يخفوها،

هذه جمل توضيحيه لابد منها هو صلوات الله عليه يحيي كل كتب والمساحة العقائديه في كتب الانبياء تنسخ او لا تنسخ ؟ لا تنسخ العقائد ثابتة، في سوره المائدة قال تعالى: يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين كثير○ ليس كل كثيرا ما كنتم تخفون اهل الكتاب يشمل اليهود والنصارى، فاحد شعب هذا المحور فانه -عجل الله تعالى الشريف- يحيي الكتب السماوية جانب العقائد فيها جانب الحكم فيها هذا غير معطل وان كان المهيمن عليها من القران المهيمن من فصل الخطاب من القران لا نجعل الخطاب في مستوى التوراة، حاشاه ولا نجعل القران في مستوى الانجيل هذا خلاف الوحي،

ولا نجعل القران كما اراد بعض الصحابة بل يجعل القران هامش ويجعل الاصل من التوراة والانجيل هذا خطا ، أمتَهوكون انتم حديث التهوك خاطب به النبي عدة من الصحابة التهوك هذا معناه شبيه بالتهود الذي يحتار ويتيه المتهوك يعني متحير متيه الدرب يسموا متهوك في اللغة،

المقصود لا نجعل التوراة في صف القران ولا في صف الزبور ولا صحف ابراهيم ولا صحف آدم لا نجعلها في مستوى القران، لذلك لاحظ الصحيفة السجاديه يصفها اهل البيت بماذا زبور ال محمد لا زبور ال داوود اين زبور ال داوود من زبور ال محمد، لماذا لان الصحيفة السجاديه نتائج من نتاجات القران نتائج سيد الانبياء المقصود الصحيفة السجاديه لما فاقت الصحيفة السجادية

الزبور، قال تعالى: هو الذي انزل على داود○ عقلان له تفسير هذا لا ان الصحيفة السجاديه تعلو الزبور وهو كتاب انزل من الله سماوي الجواب العقلي ما هو الجواب العقلي واضح لان الصحيفة السجاديه هي روح القران من بنات ومواليد القران مهيمن والمهيمن معناه يبلع، هو الذي انزل عليك الكتاب مصدقا لما بين يديه لما قبله ومهيمن○ مصدقا مطابق لما قبله من الكتب،

كما ان علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل هنا ليس مدح لأشخاص الانبياء انما هو بقدر ماذا ، ان العلم الذي اخذه العلماء من النبي اعظم ممن من علم الانبياء السابقين علماء امتي افضل من الانبياء بني اسرائيل ماذا ؟ بهذا الحاظ يقولون- الوصف يشعر بماذا بالعلمية -

فأذن على الموازين ان الصحيفة السجاديه زبور ال محمد ليس زبور ال داوود واضح في هذه المسالة وكلام الائمه وحي، بس وحي نابع، من ثم ان مصحف فاطمه اعظم من المصاحف الانبياء سابقين بهذا اللحاظ لان العلم الذي ورثته من ابيها ثم ورد احد مصادر فاطمه هو النبي( صلى الله عليه واله) لان كان لها ارتباط مع النبي وكان جبرائيل يحدثها عن ابيها موجود في الرواية، يقول فاطمة ليس بحجه ليس مطاعه هي لعبه عبث لو حجج وبراهين وانوار ،

المقصود نرجع الى هذا المطلب ان صاحب العصر -عجل الله فرجه- يحيي كافه احكام الانبياء الغير منسوخه الكتب السماوية كلها الغير منسوخه، هذه من يلم بها غيره هو شوف العلامات العقلية للظهور من العلماء يحيط بالتوراة كلها قضها و قضيضها، والانجيل كله هو علماء اليهود لا يحيطون ،

قرأ علي بن ابي طالب القران عند ولادته عندما تباشر بأخذه النبي -صلى الله عليه واله- عند الولادة امير المؤمنين قرا القران ثم التوراة والانجيل وصحف ابراهيم قال النبي يا علي أقرأُ للتوراة من موسى لو اتى موسى لأقر لك يا علي انت اقراء للتوراة القراءة معنى ماذا ليست تجويد، الان في علم التجويد يقولون تجويد المعصوم يختلف تماما عن تجويد غير المعصوم لماذا تلاوة المعصوم يتلو الكتابَ حق التلاوة لا يستطيع احد من البشر ان يتلوه القران كما يتلوه المعصوم السبب ماذا تجويد تلاوة القران بما ترتبط الان تشاهدون- اي ملف تريد ان تفتحها له كلمه السر واسم المستخدم لو تقدم او تأخر يفتح الملف؟ لا- الامام يقرأ بنبرات تنفتح منها المعاني( الله الله )مثل النحو والصرف والاشتقاق والتجويد يقرأهُ بشكل تلقائيا انت تمطر لك السماء لك فكر المعاني ليس عجب ان الامام الحسن مجتبى عندما كان يقرأ القران تزدحم الزقاق الذي يقرأ فيه كما ذلك اثر على الامام زين العابدين طريقه تلاوتهم تفتح المعاني ملفات المعاني كلها حتى علماء التجويد وصلوا الى هذه الحقيقة وليس الى هذه القدرة على ان التلاوة طريقه وقف وعدم وقف ووصل بشكل يخلي المعاني( دام لوت) تنزيل الملفات كلهم بان صله بكيفيه التلاوة ونبره التلاوة وجو النغمة الصوتية مع كل معاني القرأن ولذلك يتلو بهذا اللحاظ يتلو الكتاب حق تلاوته ، من ثم على كل ورده عن سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم يا علي لو كان موسى حاضرا وعيسى حاضرا فقالوا انك الاقرأ الى التوراة مني ،يعني علم الامام بالتوراة اعلم من موسى-مع احترامنا العظيم الى النبي موسى-، من اقول ان الامام موسى بن جعفر عالم بالتوراة هو اعلم بتوراة من موسى ،ولما يقول الائمه وارثين الانبياء هم اعلم بعلوم الأنبياء من نفس الانبياء لما مصدره لان علمهم علم القرأن والقران مهيمن والجذور التوراة في القرأن وليس في التوراة وجذور الانجيل في القران وليس في الانجيل هذا المحور الاول بعدنا في بدايته.