الموضوع: الرياضة الروحية و القلبية و علم أهل البيت اعجاز نجاة

مر بنا ان هذه البنود الاخيره في زياره امين الله بمناسبه فقه القلوب او رياضه القلوب او الرياضه الروحيه هذه البنود تدل على ان عوالم فيض الله او مجاري فيض الله وسائل الفيض الالهي متنوعه مختلفه وليست على شاكله واحده

من ثم اذا دقق الانسان وهذا ذكره اصحاب الرياضات وكلامهم يطابق مفاد الوحي اذا احد الاخوان عنده كتاب كفايه الاثر يمكن ان يستخرج رواية بيان الامام الصادق مثلا المحبين نوع من الرياضة الروحيه تجديد حب الله وحب رسوله وحب اهل البيت ازدياد شدة المحبه طريق من طرق الرياضات الروحيه

طبعا الشيء بالشيء يذكر التكلف في الرياضة الروحيه التي يقرها الدين ليس مذموم طبعا ليس بمعنى الرياء والمراء والسمعه والتبجح والمفاخره يعني ياتي بالفضيله يغالب نفسه ويصارع نفسه فالتكلف او الترويض على الفضاءل المحمودة جدا مهمة

يعني شخص ليس بحليم ولكنه يتحلم محمود جدا شخص ليس بكيس ولكنه يتكيس يحاول يعود نفسه على عدم السذاجه هذا محمود شخص ليس بحذر ولكن يعاود نفسه على الحذر وهذا ليس بسوء الظن وهذا شيء جيد شخص ليس بكريم والكرم درجات يحاول يعود نفسه على الكرم كذلك حالة محمودة شخص ليس بشجاعه يتشجع جيد تكلف الفضيله والترويض بمرارة على شيء محمود جدا

طبعا مع الرفق ان الله رفيق يحب الرفق ، يعني قد الانسان يستمر الا انه قد يسبب ردة فعل نفسية في نفس الانسان لان النفس الانسانية عباره عن دابة يربيها الانسان فلا بد يعني تعمل سياسة مع تكلف الفضائل فهو محمود وليس مذموم

فيذكر الامام الصادق في كتاب كفايه الاثر لمؤلفه زميل الشيخ الصدوق ومن زعماء قم محمد بن الحسن الاشعري القمي وكتابه عظيم وجليل هناك يذكر الامام الصادق في مسلك للرياضة الروحيه وترويض الروح والوصول الى الكمالات عن طريق الحب ويمدحه الامام وهناك طريق عن طريق الذكر وانه ما هي آفاته وما هي ايجابياته

هناك طريق وهو الصدق والتزام صدق العمل صدق العهد وغيرها وكذلك برنامج العبادات وبرنامج التفكر فيبين الامام ان الوصول الى الكمال في طرق متعدده وهي مشروعه وتحت اشراف الشارع فهنا دور اهميه فقه الفروع واهميه دور علم الكلام وما هو دوره و اهميته ان الانسان حتى لو اراد ان يمارس رياضه روحيه او قلبيه المقررة من قبل الشرع تحت ضوابط من قبله في فقه الفروع ، لان هناك رياضات يرتكبها المرتاضون الروحيون عن طرق محرمه هذا لا يفيد فهو قد يحصل نتيجه ملكوتية نازلة لكنه ضلال وعقيده باطلة

فهناك جمله من الرياضات الروحيه عبر الشياطين والجن وعبر السحر وتقويه النفس الشريره ولكنها محرمه كما قال امير المؤمنين انما هي نفسي اروضها بالموازين الشرعيه والتوجيه الشرعي ضمن ما هو موجود من برامج في بيانات اهل البيت سواء ضمن الادعيه او الزيارات او الخطب لاهل البيت او روايات الاخلاق والاداب الكثيره من ثم ان الاداب الشرعيه ضروريه في هذا المسير لان هذا هو اللي يميز لك ويبين الطريق الى الله في الرياضات وبين طريق الشياطين والعفاريت والسحرة والكهنه ، اولئك قد يحصل عندهم قدرات تكوينيه ليست بالسهله

مر بنا في بيان اهل البيت عليهم السلام ان ابليس وهذا الفلم عن ابليس لا يعرفه الا اهل البيت حيث فيلم ابليس كثيره واحداثه كثيره مسلسل طويل جدا وحلقته الاخيره يوم القيامه او عند الرجعه وعند ظهور المهدي هذا مسلسل ابليس الطويل كثير من الانبياء لا يدرون به الا اهل البيت يعني بعض الموارد من فيلم ابليس جبريل لا يعلم به وكذلك ميكائيل وكذلك عزرائيل واسرافيل فقط الذي درى به هم اهل البيت لا انبياء ولا ملائكه مقربين اما اهل البيت يقول هناك اثار وهكذا اثار ولم يدر ولا يعلم به ميكائيل

فهم جوجل ائمه العرش فضلا عن سائر الانبياء وبقيه الانبياء يعني مثلا في مشهد بين النبي يحيى وابليس ترى العين الملكوتيه لاهل البيت تحيط بهما وتجري احداث ونفس النبي يحيى لا يدري بها في نفس المشهد وكذلك مشهد بين النبي عيسى وابليس عين اهل البيت محيطه وحتى النبي عيسى ما يدري به او النبي موسى هذا دليل مدى هيمنه اهل البيت ببركه عين سيد الانبياء هذا كله دلائل على ان اهل البيت من هم

وهذا ما يعلمون به اهل البيت من فيلم مسلسل ابليس ليس فقط لدار الدنيا فقط بل عبر حتى البرزخ والقيامه امتحانات التي ستجري اشد واشد

اجمالا في احد المقاطع التي بينها عين اهل البيت عليهم السلام عن ابليس ان ابليس ارتقى الى الملكوت عجيب غريب ليس بعباده مقبوله لم يلتفت الى هذا حتى جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل والله جازاه كجزاء معجل لئلا يجوز الجزاء الاخره فهي عباده صورتها شرعيه لا الملكان الكاتبان علموا بها ولا ملائكه السماء الاولى ولا الثانيه ولا الثالثه الى جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل هم ايضا لم يلتفتوا اليها التفت اليها رب العالمين وبتعليم رب العالمين اهل البيت عليهم السلام

يعني العباده مع ان العباده ادبها وشكلها شرعي وليست سحر ولا شعبذه ولا ولا مع ذلك هذه عباده بالدقه غير شرعيه وانما صورتها شرعيه جمله من العرفاء وصلوا الى ما وصلوا واعطوا ولم تكن نتيجتهم عاقبه حسنه الان حتى في البرزخ لم تكن عاقبتهم حسنه يعني هذا ابليس نموذج خطير وحتى اي عارف من العرفاء لم يبلغ ما وصل اليه ابليس يعني كلام اهل البيت حول ابليس لو يجمع من جميع الروايات فيلم الرياضات الروحيه والنفسيه والقلبيه والملكوتية مذهله مبهره وفيه عبر عجيبه وعظيمه

مر بنا هذا المقطع ان النبي يحيى عليه السلام حسب عين اهل البيت لم يشاهد جهنم عين اليقين وانما شاهدها علم اليقين بينما في نفس المشهد الذي صار لقاء بين النبي يحيى وابليس ابليس ذكر انه حصلت له مشاهده لجهنم طلبه من رب العالمين ولبي له الطلب

فانظر الى حلم الله كيف يعطي وجبريل وميكائيل واسرافيل الملف في الصندوق الاسود لم يحيطوا به لذلك هذا طريق جدا خطير بدون الوحي المحمدي ابدا يعني بدونه واستقلالا الانسان يزال ويزيل ويمكن يزيل في كل شيء ففي ذلك المشهد يقول اهل البيت ان النبي يحيى لم يحصل له رؤيه جهنم عين اليقين انما يعلم بها علم اليقين بينما ابليس حصل له عين اليقين وهو سوء وليس كرامه لابليس

انظر المنطق العظيم عند اهل البيت النبي يحيى مصطفى لم نجعل له من قبل سميا برا بوالديه مدائح الهيه عظيمه مع ذلك الله عز وجل هذه القضيه لم يعطيها للنبي يحيى وابليس اعطاه فهو يمهل ولا يهمل فهو يستدرجه اخطر شيئا يستدرج الله مخلوقا في الملكوت لا تماكر الله فيماكرك ذكرها اهل البيت عليهم السلام ولم يطلع عليها بشر ولا ملك لولا اهل البيت

وهذا التراث لاهل البيت الملائكه تدرسه وهو هذا وحي لم يحصل للملائكه واذ قلنا ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا هذه الرؤيه وحي من الله للمستقبل او لسيد الرسل لم يعلم بها جبرائيل وهو في السماء السابعه فوحي النبي والوحي الذي ينزل وراثة على اهل البيت من النبي حتى جبرائيل ما يعلم به فضلا عمن هو دونه يدرسونه ونحن نستخف بتراث اهل البيت انظر الى الكياسة ما شاء الله كم هو ؟ كلام فيلسوف فيزيائي لا مرتبطة بقضيه سند ولا شيء وهذا كلام من فوق العرش بهذه الامور يتعامل معها ، هذه لا يطلع عليها احد والله لو علمتم كلامنا لكنتم اعلم الناس ولو احطتم بما نقول لكنتم اعلم الناس لا نخدع عن هذا التراث حتى في طريقه التعليم

مر بنا في بحث التفسير اعظم طاعه لله وللرسول ولاهل البيت ان ناخذ العلم منهم لا من غيرهم لا انه ننبذ غيرهم ولكن كي تعرف العظمه والفارق بينهم وبين غيرهم ، فليس انك تحبس نفسك على المتكلمين او الفلاسفه او العرفاء والصوفيه ، نعم كمصدر لغوي بحث اخر ولكن العلم في وحي اهل البيت سواء في الفقه لا الفقه من وراء الحجب تاخذ الروايه من كلمات العلماء اذهب الى المصدر وانظر الى المصدر كيف هو ، وفي المعارف هكذا وفي العقائد هكذا ربما انت تسبح سباحات في هذا التراث قفل عنها من تقدم كم ترك الاول للاخر اعظم ولايه لاهل البيت هو العلم ، وهذا انت تجعل مصدر العلم ليس فقط كشعار كثير مدارس من علماء الاماميه رفعت هذه الشعار ولكن لا يفيد ، وانما عملا يجب ان يكون انا اخذ من اهل البيت

فلاحظ ان الله يجازي في الرياضه الروحيه حتى على الطريقة الظاهره الشرعيه وهي فاسده اما بدون خلوص او بدون ولايه او بدون بدون وهذا اخطر شيء يجازي يمكن ان يصل الى السماء السابعه ابليس وصل الى مقام السماء السابعه هذا شيء عجيب غريب رفعه الله الى مقام ملائكته المقربين في السماء السابعه هذا في بيانات اهل البيت موجود انه رفع الى السماء السابعه الملائكه المقربين ولم يعلموا به اتعلمون ما معنى الكروبيين ؟ اللي يكون هناك عنده قدره تجلى للجبل فجعله دكا هو من الكروبيين هكذا قدره اعطي لابليس وهو ساخط عليه فخطر جدا

بينما تجد مؤمن ضعيف ليس عنده مكاشفات ولا غيره ولكن عاقبته الى حسن اي الفريقين هم اهدى اذن المدار التمسك باهل البيت صح هذا جانب مهم ويدعو الوحي الى الرياضات الروحيه ولكن بشرطها والا تكون هباء منثورا يوصلك الى الكروبيين لكن عاقبة سوء

فطرس ملك ترك اولى انزل وبشفاعة الحسين غفر له ، وهذا يذكر القران في الملائكه وليس معصيه وقضايا عجيبه يبينها اهل البيت عن جبرائيل وميكائيل واسرافيل فهذه اسرار ذكرها مربي عزرائيل وجبرائيل وهم اهل البيت اسرار السماء السابعه اسرار الملكوت في تراث اهل البيت هذا التراث يعكف عليه الانبياء الان في البرزخ للدراسه يعني علمهم ازيد من علم الانبياء لااقل منطقيا لابد ان يتعلم وهم في حاله تكامل ونحن نستهين فالقضية ليست سهله حتى مر بنا في التفسير المصطفين اصل الاصطفاء درجات الرقي في الاصطفاء فيها سباق بين المصطفين وبين الانبياء والاوصياء اذا ترك اولى ينزل

وهذه وصيه موجود في سوره البقره تعرض لها القران اذن الانسان لا يغتر لا بالمكاشفات ولا بالملكوت لا انه شيء سيء وانما شيء جيد هو الله عز وجل يقول اولم ينظروا الى ملكوت السماوات يعني ما هو اعظم من السماوات لكن لا تغتر اذا ما التزمت بالشريعه وادابها والفقه والعقائد الثابته ومدرسه الثقلين مصيرك اعوذ بالله عاقبه سوء

ففقه القلوب الرياضه احذر ان ان ترفع اليد عن الشريعه اني تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا اما ان تتمسك بزيد وعبيد ومعيط ابدا اعوذ بالله الى عاقبه سوء لابد من سفينه النجاه

في حين الانسان يربي نفسه كما يقول الباقر ع الذي يموت على الولاء ان شاء الله في الجنان لكن فتسابقوا في الدرجات شيعه اهل البيت ماضون ان شاء الله ما يزلق الا فتنافسوا في الدرجات ولا تقنعوا بالدرجات القليله لكن هذا لا يغرنا عن شده التمسك بالثقلين لذلك قالوا ان سيد الانبياء لما قال العلم كله فضل الا ثلاث قال ايه محكمة العقائد سنه قائمه الرياضات الروحيه والقلبيه والاخلاق وفريضه عادله يعني الفقه يعني بدون الثلاثه تنحرف احذر يعني تاخذ رياضه الروح وحتى لو بالبرنامج الوحي ولكن تترك البرنامج الروحاني في فقه الفروع وفي العقائد يزل الانسان

ومر بنا في العقائد لا نستعمل كلمات مقترحه من جيبنا يجب ان نكون توقيفي توقيتي لا بمعنى النازل التعبد يعني بلغة العقل نتعلم من معلم الوحي في العقائد ولا نخترع شيئا من عندنا

هنا يصير الانسان في امان ولا تصيبه بدعه ولا انحراف ولا غيره

هذه نقاط جدا مهمه توصيات من اهل البيت عجيبه عظيمه في باب الرياضات الروحيه علاوه على انها يجب ان تكون بارشاد الوحي يجب ان تتمسك بفقههم

ان رايت شخصا بلغ ما بلغ رايت يصدر منه محرما اعرف انه خلل في مسيره وقد يكون عاقبته الى سوء لا اقول ان الانسان معصوم ولكنه ان بقي على الحرام المحرم هذا مؤشر وسونار خطر او على عقيده خاطئه هذا ايضا مؤشر حذر لان العقيده تستل من الوحي ولا تستل من المكاشفات كلا وانما المكاشفات لغه ترويض لفهم وحي النبي لا اننا نحن اصحاب وحي فالتقيد بفقه الشريعه والعقائد الموروثه من الكتاب والسنه لا فقط من المتكلمين والفلاسفه وانما من نفس الوحي وبنفس قوالب الوحي هذا امر ضروري للاستقامه والنجاه