الموضوع: الامامة و عناوينها في القرآن

مر بنا ان هذه الآيات بدءا من الآية مئتين واربعة الى عدة آيات لاحقة هذه الآيات في صدد التعرض الى أئمة الهدى وأئمة الضلالة وان هذا الاسلوب من استعراض القرآن هو احد اساليب القرآن في ، الإمامة فبحث الإمامة، في القرآن الكريم من الضروري الالتفات الى العناوين العديدة التي يذكرها القرآن الكريم في الإمامة وانها ليست بالضرورة ان تكون بلفظ ماذا? بلفظ الامامة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) اني جاعل في الأرض خليفة هذا عنوان ابعث لنا ملكا نقاتل .(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ ( واضح بعثة إلهية. فقد أتينا ال ابراهيم الكتاب و الحكمة، واتيناهم ملكا عظيما. مع انه ملك ظاهري لم يكن لآل ابراهيم ، انما هو ملك الإمامة. الروح الامري قل الامر بمعنى الإمامة المقصود ان الامامة عنوان في القرآن له عناوين عديدة وهذه العناوين العديدة تبين. وتنبه على ماذا، تنبيه و المتنبه على ان الإمامة حقيقة ذات فصول وابواب عديدة وليست ذات فصل وباب واحد، ذات فصول وابواب عديدة الامامة، فلا يتخيلن باحث ان الامامة عنوان واحد لها في القرآن ومن ثم هذه العناوين الموجودة للإمامة نفس الحجية لا بقول مطلق حجية الحجية بمعنى درجة خاصة أيضا تدل على ذالك {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ..} اصطفى لماذا بعد ذلك يقيدها بماذا على لماذا على ان الله الصفا ادم ونوح وال ابراهيم لماذا يضيف الباري عزوجل على العالمين على استعلاء حجية فليس المراد أنه مجرد صفي الله هوالحجة يقتدى ان يتبع نفس عنوان الارث. يرثني ويرث من آل يعقوب ويجعله ربي رضيا الوراثة الاصطفائية.عنوان آخر فبالتالي اذا نلاحظ ماذا. نلاحظ ان في بيانات القرآن الكريم نلاحظ ماذا نلاحظ ان عنوان الامامة او هلم جرا ، عناوين عديدة كثيرة. وهذه حقيقة جدا مهمة وان كان تقسيم الحجية هناك نبوة هناك امامة هناك حجية هناك اصطفاء صحيح متعددة وليست متحدة ولكن على اي تقدير فإن. الامامة لها عناوين عديدة كثيرة. وليست عنوان واحد ومنها عن ما يبين القرآن الكريم قضية أئمة الهدى وأئمة الضلالة نفس عنوان الهداية كما يبين العلامة الطباطبائي رحمة الله عليه. عنوان عن الهداية الذاتية، (قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ )) ما لكم كيف تحكمون? اذا تقرون بانه علي عليه السلام اعلم ، الصحابة اعدل الصحابة فيهدي الى الحق لا تتبعون غيره كيف يكون ، فعناوين الإمامة اذا ما شاء الله. ليست فقط لفظة إمامة ، ولذلك حتى لاحظ هذا ، عنوان بعدي اثنا عشر هاديا، هذه الاثنا عشر اثنا عشرية وردت الاحاديث النبويه بعدي ، اثنا عشر خليفة، بعدي اثنا عشر امام بعدي اثنا عشر نقيبا اثنا عشر هاديا . عناوين عديدة. وردت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في عنوان الامامة الاثنى عشر. عين هذه العناوين اوردها النبي صلى الله عليه واله وسلم في فاطمة. عليها السلام ان فاطمة عليها السلام هادية ان فاطمة ولية هلم جرا نفس التعابير. وردت في فاطمة. كما ان جملة من عناوين الامامة في القرآن ليست بلفظ امامه ووردت في فاطمة سلام الله عليها. مثل التطهير الخاص، الخماسي ايه التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) او مثل حجيته اية المباهلة (( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلْكَٰذِبِينَ على ان اصحاب الكساء لهم الخصوصية، وهلم جرا وانها صلوات الله عليها وارثة وقربى وهلم جرا فالمقصود ايا ما كان من ثم لها هي بل القرآن. يبين ان اصطفاء الحسن والحسين والتسعة من ولد الحسين عليهم السلام عبر قنطرة فاطمة عليها السلام الوراثية الاصطفائية ، اورث الله الاصطفاء للحسن والحسين عليهما السلام من ابيهما علي بن ابي طالب ومن امهما فاطمة. عليهم السلام لماذا من أمهما فاطمة علبها السلام ، لانهما يرثان الاصطفاء من.النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي علية السلام. وليس فقط من أمهما ، والواسطة بينهم وبين النبي صلى الله عليه واله وسلم هي فاطمة، عليها السلام هذا منطق قرآني ها.. ان الاصطفاء وراثي ، نعم، ان ان الاصطفاء وراثي شئت ام ابيت، ال ابراهيم آل عمران ال موسى ال يعقوب وراثة اصطفائية قل لا اسألكم عليه (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ . مودة القربى بمعنى الوراثة الاصطفائية الفيئ للقربى لله وللرسول ولذي القربى وراثة اصطفائية ولذلك اعطى النبي صلى الله عليه واله وسلم فدكا وهي. خزينة الدولة الاموية اعطاها فاطمة عليها السلام ولم يعطيها الحسن والحسين. عليهما السلام أعطاها فاطمة عليها السلام هي تورث الحسن والحسين عليهما السلام الفيء نعم . في نصوص باب الخمس والانفال والفيء روايات متعددة هي فاطمة عليها السلام اورثت الحسن والحسين والتسعة من ولد الحسين عليهم السلام اوثتهم الولاية على الفيء .والانفال والخمس كما يرثون من أمير المؤمنين عليه السلام فأصل الإمامة . في الحسن والحسين عليهما السلام موروثة من امير المؤمنين عليه السلام ابيهما ومن فاطمة عليها السلام امهما. هذا. هو نظام القرآن . فلاحظ لغة الامامة بينما هذا لم يثبته القرآن الكريم ان عيسى ورث دققوا ان عيسى عليه السلام ورث الاصطفاء من أمه مريم . عليها السلام بل جعل النبي عيسى ومريم عليهما السلام معا آية (مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ فلم يقل القرآن الكريم انه ورث عيس عليه السلام الاصطفاء من أمه . على اي تقدير. في اي ما كان قانون الوراثة وان كان قانون الوراثة كذلك جاري حتى في مريم وعيسى عليهما السلام . فعلى اي تقدير هذا المطلب

نكتة مهمة جدا

ان للامامة في.عناوين بحوث القرآن عناوين عديدة ليس عنوان واحد الذي يحيط بالقرآن علما هو امام الكتاب المبين هو. الإمام المبين دققوا دققوا وقد بين القرآن الكريم ان الذي يمس القرآن الخمسة اصحاب الكساء((لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) فاذا هذا نص تنصيص على امامة . فاطمة سلام الله عليها. أمام مبين. هذا هو بيان القرآن ولا ينافي كون الائمة اثني عشر. رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امام الائمة من الذكور نعم من بعد اثنى عشر ولكن ايات الخمسة آيات الأربعة عشر هذه ايات مثلا سورة النور مشتملة. على خمس محاور عدد خمسة. تشبيه جمل تشبيه خمسة. ولماذا العدد خمسة. لأن فيها فاطمة عليها السلام ((۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)شجرة النبوة زيتونة لا شرقية ولا غربية كانوا يزيدوا لو لم تمسسهم نور على نور طبعا مجمل التشبيه الموجود في اية النور اربعة عشر خمسة اركان والتسعة فرع لها . فاذا من الواضح ان لفظ الامامة في القرآن الفاظه وعناوينه عديدة، وقد ادرج فيها في هذه العناوين في جملة كثيرة وفيرة منها فاطمة صلوات الله عليها. حتى الفيء له ارتباط، مع (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً لان هو الخليفة ولي الأرض من قبل الله. وهذا الفيء عندما. يعود شيء يعود الى سلطة وبيدي خليفة الله مما كان قد قرر من قبل الله سابقا انه فاء اي يعود ما كان عليه فهي فاطمة سلام الله عليها جعلت ولاية الفيء والا كيف يعطى لها ولاية الفيء ولاية الخمس ولاية الأنفال . مشاركة مع امير المؤمنين عليهما السلام وهذا هو معنى الكفؤية منها لعلي عليهما السلام وان كان لعلي عليه وسلم التقدم لكن. نوع من المقاربة، ، اصل نفس هذا الحديث الشريف لو لم يكن خلق الله عليا لما كان لفاطمة. كفئا بمعنى حتى الحسن والحسين. سلام الله عليهما ليس كفئ لأمهما فاطمة ولا كل التسعة المعصومين عليهم السلام . طبعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باعتباره افضل من امير المؤمنين عليه السلام واضح خارج التخصص. بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يكافئها هذا معنى أمومة وهيمنة فاطمة على الاحد عشر. علي هو كفو لها. صلوات الله عليهم ليس الحسن والحسين عليهما السلام . ولا التسع صلوات الله عليهم.. علي عليه السلام اعظم نعم، ومن ثم تشابهت على كل البحث صار فاطمي لكن من باب، عناوين الامامة المقصود عديدة في القرآن، نعم فاطمة ولا نستطيع ان نهمل ذكرها صلوات الله عليها أوجه التشابه علي قسيم الجنة والنار فاطمة تلتقط اوليائها ومحبي شيعتها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء لا يدخل الجنة امرأة قط الا بشفاعة فاطمة، عليها السلام ان مريم عليها السلام لا تدخل امرأة قط، كل النساء حتى ، خديجة الكبرى آمنة بنت وهب الله اكبر آسية مريم لا يدخلن الجنة الا بشفاعة فاطمة وصك من علي نعم هذا مفهوم الكلام في دور فاطمة وان كان لعلي ابن ابي طالب امير المؤمنين عليه السلام التقدم. ومن ثم كان مصحف فاطمة عليها السلام وهو عبارة عن.قناة وحيانية غيبية ملكوتية من مصادر القنوات الغيبية الملكوتية للائمة الاحد عشر.عليهم السلام تعبير الشاهربادي وكثير من الاعلام الكبار ان تكرار وتكثار نزول جبرائيل على فاطمة عليها السلام، بعد رحيل النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يكثر من المجيء ليؤنسها ويخفف الغم عنها نعم هذا المعنى والا تهدمت والله أركان الهدى على حاله المقصود بمعنى كقناة وحيانية للسيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم والا هو اول من يبايع صاحب العصر الزمان عج اول من يبايع صاحب العصر والزمان عجل تمثل جبرائيل. عليه السلام نعم. وكما قال الامام الحسن عليه السلام ايد الله ابي امير المؤمنين عليه السلام في كل حروبة حتى في صفين والجمل والنهروان. جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله، توفي في خطبة الإمام الحسن علية السلام بعد شهادة امير المؤمنين عليه السلام ودفنه ، قال رحل عنا من ايده الله بجبرائيل وميكائيل.نعم. فعلى اي تقدير? فلاحظ ان عناوين الامامة، عديدة في القرآن الكريم. كثيرة، نعم، ومنها اسلوب ائمة الهدى وأئمة الضلالة، أئمة الهدى، وأئمة الضلالة، هنا أئمة الضلالة وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا. كلام معسل. ويشهد الله هو يستشهد بالله ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام، واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها. طيب ويهلك الحرث والنسل تولى اي تولى زمام الأمور فهنا موعظة قرآنية أن الذي سيتولى قيادة الامة. والعياذ بالله يهلك الحرث والنسل الإسلام لايعادي الجانب المادي بمعنى الانجاز المادي للحضارات الأخرى إنما يهذب الروح سعى في الارض يفس فيها انظروا غير يهلك الحرث والنسل والقتل وكذا سعى في الأرض فسادا تخريب الملة.و النحلة ومنهاج وهلم جرا زيادة على ذلك ويهلك الحرث والنسل . نعم. والله لا يحب الفساد. واذا.( وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ )) اخذته العزة بالاثم. فحسبه جهنم ولبئس المهاد لعنة الله في قبال أئمة الهدى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. افمن يهدي إلى الحققُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ احق ان يتبع. امن لا يهيأ الديوانكم كيف تحكمون، كيف تقول ، الحمد لله الذي قدم المفضول على الفاضل ماهيه تعبيراتهم كيف يكون ، (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ. )). (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم. في القرآن. نعم. اسماء الامام. نعم. هل ينظرون الا، الله في ظلل من الغضب. والملائكة وقضي الأمر والى الله ترجع نومهسَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )). (( وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )) هذه من الاية مئتين واحدى عشر الى ما قبلها يا ايها الذين ادخلوا في السلم كافة ايضا مرتبطة بالامامة. البعض من كثير من المفسرين يفسرون ادخلوا في السلم كافة اي ادخلوا في الاسلام، وليكن في الاسلام اي درجة من الاسلام? ويخاطبهم يا ايها الذين امنوا ليس اسلموا بعد امن.طوا ادخلوا في اي شيء يدخلون هم دخلوا في الإيمان والإسلام وصفهم بالإيمان نعم فيا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي سلم اذا هذا شبيه ما مر في سورة البقرة.. من دعاء النبي ابراهيم. عليه السلام والنبي اسماعيل عليه السلام في اخريات حياتهما. ربنا واجعلنا لك مسلمين لك رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ امة مسلمة الى ان يقولوا وابعث فيهم رسولا منهم. هاي الثلاث ايات. واجعلنا لك مسلمين واجعلنا مسلمين لك. ومن ذريتنا امة مسلمة وابعث فيهم رسولا عن الرسول. ماذا يصنع? يبعث فيهم في الذرية، رسولا منهم

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ))في خلاف صلاة الجمعة. اولا . اي تسليم الذي طلبه النبي ابراهيم عليه السلام ? ومن الواضح انه نبي. ورسول وخليل وايمان بالامام العامة . طلب امرا خامسا، بمعنى ، التسليم درجات هناك تسليم اصطفائي فوق النبوة والرسالة والامامة العامة تسليم اعظم. مقام خامس طمع فيه النبي ابراهيم كما قال النبي ابراهيم عليه السلام في سورة اخرى وادخلني في الصالحين. اي صالحين? في سورة النساء وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًابمعنى أراد النبي ابراهيم عليه السلام أن ينضم في صفاته الى الدولة النبويه الخاتمة ومن ذريتنا أمة مسلمة بمعنى آباء النبيين من بعد إسماعيل عليه السلام الى عبد الله عليه السلام هم تلقائيا داخلين في الدولة النبوية الخاتمة وسيبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم فيهم رسول في الدرجة الاولى كما في الروايات المتواترة اني بعثت يا بني هاشم اليكم خاصة والى الناس عامة نعم (( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ او في لفظ الحديث المتواتر اني بعثت اليكم يا بني هاشم بخاصة. مأمورية خاصة ، والى الناس بعامة. ومن ثم ابعث فيهم في بني هاشم. الدائرة الاولى اصفائية والدائرة الثانية.. وابعث فيهم رسولا منهم. طبعا اذا تضم هذه الاية الكريمة في سورة البقرة مع. آخر سورة الحج يظهر فيها ان النبي ابراهيم عليه السلام دون هؤلاء. كيف ان في سورة الحج اخر سورة الحج يبين القرآن الكريم ملة ابيكم ابراهيم. هو. سماكم من قبل بالمسلمين الذين سماهم بالمسلمين من قبل فقط الدائرة الاصطفائية الأربعة عشر أو آباء النبي صلى الله عليه واله وسلم من الدائرة الاصطفائية الثانية.. الدائرة الاصطفائية الثانية فضلا عن الاولى وصفهم القرآن في سورة الحج كما بين في بيانات اهل البيت عليهم السلام أنهم شهداء ، على الناس. هذا المقام شهداء على الناس لن يعطيه الله عز وجل في القرآن للنبي ابراهيم ولا نوح ولا موسى ولا عيسى عليهم السلام . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌانت الشهيد. بينما الشهداء على الناس كيف يكونوا اباء النبي صلى الله عليه واله وسلم شهداء على الناس من الاولين و الاخرين . والرسول عليهم شهيدا انظر مقام الدائرة الاصطفائية الثانية في القرآن لانه من ذريتنا بدءا من بعد اسماعيل الى عبد الله من بعد اسماعيل الى عبد الله. عليهم السلام ليس من الدائرة الاصطفائية الأولى نص القرآن هذا خارطة كما يبينها اهل البيت في مجموع من رواياتهم خارطة واضحة

فلسلم والتسليم في القرآن يستعمل في درجات الاصطفاء سلم بدرجة عالية. شبيه قوله تعالى(( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.. مع انهم مسلمين ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يحكموك بمعنى حتى ينقادوا الى حاكمية . وولاية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. الشهادة الثالثة بمفردها لا تكفي. دعونا نفهم الشهادة الثالثة. الشهادة الثالثة ليست اشهد ان علي ولي الله. الشهادة ، الثالثة بمعنى انما الله وليكم الله ورسوله وعلي بن ابي طالب، الشهادة الثالثة يعني الشهادة الاولى تؤمن معرفة بالله، معرفة نظرية الشهادة الثانية تتقبل من النبي صلى الله عليه وآله الشريعة والنبوة، وهلم جرا الشهادة الثالثة ولاية الله وولاية الرسول وولاية علي.. اللهم صل على محمد وال محمد الشهادة الاولى التوحيد معرفة التوحيد وليست فيها ولاية الله. تستلزمها والشهادة الثانية هي النبوة. والمعرفة ، الشهادة الثالثة هي الولاية لله وللرسول ولامير المؤمنين واهل البيت عليهم السلام (( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًاقالوا ما شاء ولو تيقنوا بانك رسول الله. لكن اذا لم ينقادوا الى ولايتك . لا يكفي. فلا وربك لاحظوا عندما يقول الله عز وجل انما وليكم الله مثل امنوا بالله فرق بين امنوا بالله وانما وليكم الله، تولي الله شيء معرفة الله شيء حيثيتان .. بالدقة الشهادة الاولى المعرفة التوحيدية. الشهادة الثانية الايقان بوساطة النبي صلى الله عليه واله وسلم اما.. الشهادة الثالثة بالدقة هي الاقرار وحاكمية الله. ان الحكم الا لله وحاكمية الرسول وحاكمية اهل البيت. الولاية وهي على طبقات ثلاث فالشهادة الثالثة بالدقة الولاية. غير اصل النبوة.غير أصل التوحيد المعرفة التوحيدية الولاية

لا تقل بان النظام السياسي ليس لله. كيف ليس لله? للشعب او للامة كيف للشعب او للامة، نعم الامة مسؤولة وحاضرة في الدور . صحيح. مراقبة صحيح. اما هي مصدر التشريع هي مصدر التشريع الاسلامي المادة الثانية في الدستور. فهي المادة الاولى. والمادة الخامسة.. مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ))فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا ينجوا في انفسهم حرجا مما قضيت.. ويسلموا تسليما. دققوا هنا يسلموا تسليما مرتبط بالولاية ام لا، فعندما يقولإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اصبروا، صلوا عليه وسلموا تسليما اي تسليم هذا، اللهم صلي على محمد وال محمد، بمعنى ولاية لله وللرسول ولعلي عليه السلام ليس سلموا سلاما، سلموا تسليما. وإن كان، مستحب في الصلاة ان تصلي وتسلم على النبي صلى الله عليه واله وسلم. لكن. ليس المراد العمدة، المراد العمدة هذا سلموا تسليما قياما فاذا لاحظ .((. فاذا لاحظ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، اما تقول الحاكمية السياسية لله البعد المدني، نعم النخب والبعد البشري له دور في الحكومة بلا شك وليس يبعد، لكن لانه مصدر التشريع مصدر السلطة لا مصدر السلطة والتشريع، هو الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم لاريب، في ذلك، والا ما معنى ان دين الدولة والشعب الاسلامي? دين أو تين او قشر هو هذا .. مصدر المصادر هو نعم الشعب له دور الامة لها دور بلا شك. كلكم راع وكلكم مسئول.عن رعيته بلا شك لا يحذف دور الامة في الرقابة. فوَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ عن المنك هذا بلا شك . لكنه المصدر شيء اخر. الفرق بين المصدر وبين دور. الامة لها دور في الحاكمية. لن تحذف ولن تزل .. لكن المصدر الأول والحاكمية الاولى لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم ، فاذا الشهادة الثالثة هي عبارة عن الولاية والتسليم لله وللرسول ولذي القربى ، لا يكفي الايمان بالله تعالى.(( فَمَن تَابَ مِنۢ بَعْدِ ظُلْمِهِۦ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌشوفوا امن ما يكفي.. لمن تاب وامن وعمل صالحا، انظر آمن لايكفي هذه الهداية عنوان آخر للولاية حاكمية، اما قل النظام السياسي. النظام الاقتصادي النظام الاجتماعي النظام الاسري ليس من الضرورة ان يكون في حاكمية الله هذا كيف يكون حاكمية الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا يمكن . (( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدْخُلُواْ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةً وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌدرجات التسليم الاخرى العليا، اذا هذه الآية مرتبطة بالامامة والقيادة والزعامة. السياسية والعقائدية والمجتمعية وهلم جرا ((يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. السلم و يسلموا تسليما. والتسليم هو انقياد للولاية. نعم. احد عناوين الامامة وردت في القرآن.. ولذلك ورد في بيانات اهل البيت عليهم السلام صلوا عليه وسلموا تسليما سلموا بان ما اتى به من الله في علي حق مقابل ذلك. هو هو. الإيمان بالولاية الحاكمية يامنون بالتوحيد او يؤمنون بالنبوءة ولكنهم لا يؤمنون بولاية الله وولاية الرسول صلى الله عليه واله وسلم و الله ليس له ولاية على الامة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نحن لنا. نحن نختار . اني جاعل لا انتم. اني جاعل يقولون لا نحن جاعلون. كيف انتم جاعلون يحكموك واعظم ما يحكمون فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المال والكذا او اعظم ما يحكمون رسول الله صلى الله عليه واله في مصير الامة مصير الامة الى يوم القيامة هذا بالله عليك التحكيم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الفتاة وهذا التقليد من القرآن. والتهويل ف((فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا هذا التحاكم. نزاع قضاء الله ورسوله الفتات امر فيه مصير الامة ليس لله ورسولة قضائه. الله اكبر ما لكم كيف. تجعلون الحكم بعد كذا وكذا هو يحكم في الامة يقول فلان ويقول فلان او ستة او سبعة، والله ليس له حاكمية. ما لكم لا ترجون لله وقارا، الله يخلق ما يشاء ويختار. انظر اليه نظام. فلا وربك(( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)) بعد أمرهم شورى بينهم بعد قضاؤه ليس في العمود الفقري قضاء الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم في الامور الهامشية، مالكم كيف تحكمون