الموضوع: التسليم والولاية درجات لا تتناهى

الامر القرآني في التسليم عين الولاية

كنا في هذه الآيات وصلنا الى هذه الآية من مجموعة الآيات الواردة في الإمامة في سورة البقرة وربما مر بنا ان سورة البقرة تتعرض الى الإمامة في سبعة وثمان مواطن ربما أكثر إذا دقق الانسان من هذا الموطن يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات ((وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )) فان زللت من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان. هنا لاحظ واضح ان الخطاب مع المسلمين وليس مع الكفار خطاب مع المسلمين يا ايه ادخلوا في الصلح يعني لا هنا ادخلوا في السلم يعني التسليم. وربك لا يؤمنون فإذا التسليم ليس يكفي ان يدخل الانسان في حظيرة الاسلام او حظيرة الايمان بل الازم عليه هو التسليم في منزل مقام الى اوامر الله عز وجل والاذعان بها ادخلوا في السلم كافة كافة الكل يدخل.. او اما وصف للمأمور المأمورين من جميع المسلمين. او كافة درجات التسليم فهنا نلتفت الى ان المراد في هذه الآية الكريمة أعظم ما امر به لا محالة انه يشمل به أبرز شيىء فيه اعظم ما امر به المسلمين فما هو أعظم شيء امر به المسلمين بعد الايمان بالله ورسوله هو الانقياد لولاية الله وحاكمية الله وولاية الرسول حاكمية الرسول صلى الله عليه واله وسلم. صلى الله عليه واله وسلم ولولاية أمير المؤمنين عليه السلام و حاكمة أمير المؤمنين عليه السلام من الطاعة . والا الطقوس الفردية كالصلاة وكذا وغيرها. ربما لا تستصعب على. المنافقين يادونها وان كانت كبيرة ثقيلة عليهم لكنها بالتالي اما اعظم ما امر به المسلمين اذا اعظم ما امروا به هو الولاية.. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) يا ايها الذين امنوا يعني بعد الدخول لحظيرة الاسلام وحظيرة الايمان ادخلوا بعدهم سبحان الله. يا ايها الذين امنوا ادخلوا بعدكم ليس داخلين بعدكم خارجين. ((وَٱدْخُلُواْ ٱلْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيٓـَٰٔتِكُمْ ۚ )) . فاذا مما يدلل على ان الانسان بمجرد الدخول في الإسلام او الإيمان بعد الانسان لم يدخل ابواب عديدة اخرى من الهداية والايمان. مثل((قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَٰلِكُمْ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) قالت الإعراب لا تؤمنوا بالقول اسلمنا ولما يدخل الامام لقلوبكم لم يدخل ايمانه وانتم لم تدخلوا في الايمان. يا ايها الذين امنوا ادخلوا بعدكم ما دخلتم ادخلوا في السلم مما يدلل ابواب الهدى درجات درجات الهدى درجات الهداية درجات قد يدخل الانسان في بعضها ويقصر به المسير عن الدخول والولوج في أغلبها

درجات الايمان والتسليم في دعاء الغدير

مر بنا في دعاء يوم الغدير في رياض الصالحين بعض نقل عن ابن طاووس يبين هذا الدعاء الشريف ان الانسان. المؤمن المسلم المؤمن، فيه طبقات مطوية، باطنة في سره وخفائه ، لازالت مقيمة على الجحود او الشرك او نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام او الضلال لا هذه ليست، مجاملات يعني طهر من الانسان طبقات نازلة طبقات صاعدة بعد وبعده لم تطهر. بعد ، لم تدخل في الايمان. التسليم درجات. الاسلام درجات. يعني صاحب كما ورد عن الاسلام اثناء عشر درجات. صاحب الدرجة الخامسة الى الان لم يدخل في الاسلام درجة سادسة مثل صاحب التعليم ابتدائية لا زال اميا في المتوسطة امي لو مو امي امي بعده ه لم يدخل متوسطة. ولا زال اميا في البكالوريوس وربما خلص البكالوريوس لكنه لا زال امي في الماجستير هذا كمثال مازال امي في كل المهارات والفنون وهكذا الحال لذلك في ذلك الدعاء الشريف يوم الغدير في ضياع الصالحين انه اللهم طهرني مما بقي من الشرك والجحود والنصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام وو في باطن طيات باطني . لكي يطهر لاحظ في قوله تعالى ((وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا )) قبل دخولهم الجنة اهل الجنة اهل الصلاح اهل التقوى اهل الفلان يبقى عليهم يدخلون. محطة غسيل من التمام يتأهلون فيها الدخول الى الجنة كل هذه المراحل التي طووها الصلاة صيام وجهاد وفلان هذه ليس كافية قبل لا يدخلون الجنة يجد هناك محطة اخيرة بعد عبورهم لعالم القيامة(( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا)) ما قال دخلوا بعدهم سيقا بعدهم سيقة وليست دخلوا وليس اسقروا بعد ماقر قرارهم بعدهم سيقا قفوا قبل باب الجنة طهروهم يا اخي كم درجة من الطهارة سياحة موسيقى الذين اتقوا ربهم وسيق الذين اتقوا متقين. مو عدول فوق العدالة متقين. سيق الذين اتقوا ربهم اه بعد ذلك قفوهم فسقاهم ربهم شرابا طهورا الذي يعطيهم شراب يطهروهم عجيب يعني يوجد انجاس الله اكبر فلاحظ اذا درجات نعم هو مورد لدينا انه المؤمنين المخلصين لديهم اوزار عظيمة لا ينجون منها الا بشفاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلي علية السلام. اكثر من هذا الانبياء عليهم السلام ولو الشفاعة تارتا الانبياء عليهم السلام. يوم القيامة اذا لم يشفع لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يصلون الى مقاماتهم. الشفاعة تارتا لتكفير ذنب. الواسطة والبرج وتارتا لنيل المقامات على كل مما يدلل على ان الانسان له منازل. ومقامات ودرجات والاسلام له درجات. عديدة جدا في دار الدنيا، لعل مفاد الاية قبيل دخول الجنة. لا اله الا الله. نعم. اقرأها(( وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍۢ مُّتَقَٰبِلِينَ )) بالتالي نزعنا ما في صدورهم. من قلوبهم. تكامل. وتطهيرا ايه يعني دي في الجنة ينزع الآن عالم القيامة . عالم البرزخ انظر اذا تكامل الانسان وتطهيره له مراحل وهذا يؤكد أن التكليف موجود في البرزخ ومراحل عديدة وحتى يوم القيامة (( وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا )) اذا تلك الدرجات من الطهارة لم تكن كافية فدخول الجنة يشترط فيه الطهارة وصلت الى الذروة. والطهارة التي تصل إلى الذروة على كل لذلك تكامل اهل الجنة ان يصبحوا انهم تكامل خاص حينئذ. يأهلون الى دخول الجنة. اهل الجنة في الجنة لا يصدر عنهم ذنب. اذا وصل اهل الجنة الى هذه الدرجة ان لا، يصدر منهم ذنب يدخلون الجنة، هذه درجة التكامل بمثابة العصمة من الذنب على. اي حال فاذا التكامل درجات. يا ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) تستمعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين.. خطى الشيطان فالروح في ميول الروح. وفي حركات القلب هجسات القلب. جذبات القلب . هذه هي خطب هناك جذب الشيطان تعبير في الآية واجذب عليهم. من خيرك وخير الشيطان. يعني ادوات روحية تؤثر. لفهم هذه العبارة تؤثر في مغناطيسية الروح نحو اتجاهات متعددة استمساك الانسان عن. الميول المغناطيسية للشر هو بالتالي نعم يحارب ويجاهد نفسه امام عند محاربة النف والشيطان ((النبي يوسف عليه السلام (( وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ )) ولما رأى نورا لهون في اية اخرى. لاستعصى هي هي زليخة تصف. عن نفسه فاستعصم.. فاستقصى فلازم الانسان يستمسك عن الاجذاب. (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ )) اذا دخلنا في ضواحي الاسلام . او ضواحي الإيمان م لا زال علينا المسير مسير مشاية الاربعين لا زالت ماذا لذلك التعبير موجود في. ان السعي والسعي اليكم غير منقطع? لماذا غير منقطع لابد دائما في سعي اليهم لان الوصول الى مقامات الوصول إلى قرب أن نكون ما يرغبون ان نكون من القرب من مقاماتهم والقرب بمعنى القرب يعني نسبيا القضية نسبية هذا السعي في استمرار وسعيي. اليكم غير منقطع او مثلاً في زيارات اخرى لسيد الشهداء. ان يثبتنا الله على السبيل كذا. تعبير السبيل عليه السلام عليك يا حجة الله كذا فيها انه يثبت الانسان في السبيل الى المعصوم. يعني هو دائما في حالة سعي وسير نعم ما هو قبلها? والسبيل الذي لا يغفر دونك .بمعنى الاقامة والثبات على السبيل. انظر السبيل في حالة سعي و استمرار حركة. فلذلك في مذهب ائمة اهل البيت عليهم السلام الهجرة لم تنقطع ولا تنقطع لا في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الهجرة الى الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.اي حالة تكامل. والهجرة ليست جغرافية . فقط الهجرة معنوية يهجر الانسان نعم الرذائل الى الفضائل يهجر اللا ايمان الى الايمان. يهجر التمرد الى التسليم وهلم جرا . يهجر الجفاء مع الله ورسوله واهل البيت صلوات الله عليهم الى الوصال مع الله ورسوله وأهل البيت صلوات الله عليهم. فالهجرة يعني نوع حركة تهجر ما. كنت فيه من تساوى يوماها فهو مغبون لازم تهجر في حالة حط حركة وسير يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة دخول. اي ندخل كثير من المنازل ، كثير من المقامان ان للأيمان منازل ورد مواطن لن ندخلها، يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. احد الانبياء عليهم السلام النبي يحيى عليه السلام لعله . سأل الشيطان هل لك انت ايها الشيطان . نصيب فيه أنه النبي يحيى عليه السلام? قال له نعم. قال وما? قال لما اخليك تبطئ في التكامل. قال عجيب هذا. قال هذا يحدث معك أنه .. يعرقل سرعة التكامل اي نصيب من الشيطان يعني هاي نوع من المشاغبة و الممانعة التي يحرزها الشيطان فمشاغبة الشيطان. او ممانعة الشيطان او نصيب الشيطان منا لا ينحصر فقط في المعاصي الإنسان حتى لو كان مستقيم على الإقامة نفس البطء في التكامل هو من النتائج التي ينجزها الشيطان ضدنا نعم فالبطء ايضا هو من نصيب الشيطان حتى البطء. سابقوا سارعوا نفس الي يبطء حركتنا النتائج ولا ،تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين، مر بنا. دائما يصف القرآن الكريم الشيطان أو ابليس او الجن انه عدوٌ مبين ولا يصف النفس الامارة بالسوء بأنها عدو مبين بل عدو خفي. لماذا لان استشعار الانسان بالجن والشياطين استشعاره الروحي سهل عليه الميول المغناطيسية الي يستشعرها الشيطان لكن استشعارا بالمغناطيس الداخلي من نفسه صعب عليه.. فتمنع الانسان من ابليس حسب منطق الوحي اسهل على الانسان من تمنع الانسان من العدو الداخلي العدو الداخلي وهو نفسه الذي بين جنبيه التمنع منها يريد له يقظة كبيرة واستيقاظ كبير

وصحوة كبيرة جدا. ان يلتفت الانسان الى التعددية والكثرة ما بين نفسه واصل ذاته. بخلاف. استشعار الانسان من ميول الشيطان الميول النفسانية والجذبات النفسانية اسهل في ادراك الانسان يشعر ان هذا شيء غريب يتجه اليه يسترج فمن ثم ابليس عدو مبين. ولكن بالنسبة للنفس عدو اعلى اعداءك نفسك التي بين جنبيه فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات . اذا الخطاب للمسلمين والمؤمنين. ويزل المسلم او المؤمن فماذا يصنع ((فاعلموا ان الله عزيز حكيم. واكبر الزلل هو. ترك السلم والسلم مر بنا ((فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) يعتز عملا هو يسلم لكن متنفر في نفسه. عنده نفرة عنده تململ. من أوامر الله او اوامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم او اوامر الامام هذا ليس ايمان مع أنه منقاد . بدنا وعمله البدني . لكنه مبرم متململ ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت من مقرها كلما قضى الله ورسوله لله ان تبرأ من لسانه. اذ لا يتبرأ نفسيا. ولا يجد حرجا مما قضيت عملا منقاد نفسانيا لم يتبرم ولم يتململ المشكك متبرم المشكك متململ عندما نسأل سؤال استنكاري.. حتى هذا المقدار ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) اذا كان استنكار يصير تبرع أو ليس تبرم ولذلك تاب الملائكة من هذا الفعل.. لماذا ? كذا هاي الحالة الفحص العلمي لا يغلقه الروح التململ النفسي هذا خطأ وخطأ. التبرم خطأ الاستنكار اعتبره منكر اعتبره قضاء الله. قضاء رسوله منكر، تنكر منه هذا انحراف اما تريد تفهم افهم

لا يوجد مانع ((وإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي )) اما عندما أقول انى يحيي الله بعد موتها بعيد تبرم استبعاد هذه الحالة اماته الله تأديبا مائة عام فإذا حالة التبرم والتململ والنفور هي ليست حالة إيمانية ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا اذا من وظائف الإيمان اللطيف جملة من الزيارات السلام عليك يا امير المؤمنين وعلى المسلمين اليك بقلوبهم في مسلم بلسانه في بدنه لكن قلبه ليس فيه تسليم السلام عليك وعلى المسلمين إليك بقلوبهم (( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تسليما ))اعملا عمل البدن هو في اصطفاف سياسي مع أهل البيت عليهم السلام في اصطفاف عسكري اصطفاف أمني مع راية علي بن ابي طالب عليه السلام

الاصطفاف العقائدي أو السياسي تحت راية أمير

لكن هذا غير متبرم بعده ما تم الأيمان هذه أول درجة لازمة هو ماذا الاصطفاف العقائدي الباطني السياسي الأمني العسكري مع راية علي بن ابي طالب عليه السلام رايته في صفين لازالت رايته في النهروان لازالت راية علي بن ابي طالب عليه السلام في الجبل لازالت مدرستان ومدارس ومدرسة علي عليه السلام وراية الحسين علية السلام في الطف لازالت وراية الطرف الآخر لازالت انت في اصطفافك السياسي أو العسكري أو الأمني أو الفكري أو الصحفي أو الإعلامي هي هي هذا يكفي قلبك متبرم ثم لايجد في أنفسهم هذه المرتبة نازلة انت في الظاهر وفي العمل مع راية علي بن ابي طالب عليه السلام يجب في القلب هم هكذا ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. هذا كافي لا ليس كافي بعد أزيد .ويسلموا تسليما. قد لا يوجد عندك تبرم لكن انجذاب ليس لديك برود فتور هذا ليس ايمان يا الله أنظر كيف منازل الإيمان كيف قد. ما عنده تبرم. ما عنده استنكار. ما عنده نفور. لكن ليس منجذب. برود. فتور. هذا أيضا ليس إيمان يجب ان يكون عندك انشداد ويسلم تسليما. الآن هذا باللسان سهل. عملا احنا كنا لا ننجح في الامتحان صعب.. نحن في درجة ناظرة لا ننجح في الاصطفاف السياسي ولا في الاصطفاف المجتمعي ولا في العسكري ولا في الامني ولا في المالي ولا في الثقافي ولا بالفكري. فكيف بك بالامتحان الثاني? التبرم والنفور. وكيف بك بالامتحان الثالث الاصعب? وهو لا انجذاب استماتة مسارعة. مسابقة صعب صعب جدا. جدا صعب. نعم لذلك في درجات. درجة من اللسان سهل لكن في العمل صعب

نصرة أمير المؤمنين(ع) بين حمزة وجعفر

حسب بيان امير المؤمنين عليه السلام انشداد حمزة و عبد المطلب. وجعفر ابن ابي طالب لأمير المؤمنين عليه السلام اشد من سلمان. وسلام الله على سلمان الله الله انشداد حمزة وجعفر في الاستماتة لراية علي. عليه السلام لا تقايس من شداد عذرا من سلمان نحن قطرة في بحر سلمان لا نسوى شيء وما نقايس الكبار بالكبار وإطالة لسان من عندنا لكن نقصد حسب ما بينوا لأنهم بينوا فنقول لو كان عمي

حمزة وجعفر حيين لما ضفرت السقيفة لبعضها لما ظلت الامة. لاستقامت الامة الله اكبر هو دور حمزة وجعفر انشدادهم لأمير المؤمنين عليه السلام استماتة. معنى سلمان وما ادراك سلمان الدرجة العاشرة. يا الله!. لو علم ابي ذر ما في قلب سلمان لقتله ومع ذلك وفوق كل كمال كمال طريق علي عليه السلام يحتاج إليه يعني طاقة كبيرة ضخمة طاقة فكرية وطاقة. عقلية وطاقة علمية وطاقة قلبية مهولة درجات حتى بين امير المؤمنين عليه السلام انه أن المشروع الذي سأقوم به. هو قلع جبال. لا ينوء به الا حمزة وجعفر، واقعا شيء عظيم فكيف بنا نحن نريد نقيم راية صاحب العصر والزمان عجل ننصر راية أهل البيت عليهم السلام راية صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف وسلمان هكذا فكيف نحن أين نحن من سلمان راية أهل البيت عليهم السلام هكذا تحتاج أنصار نعم على كل