الموضوع: ضابطة الحجة الخفية ومدارها

وصل بنا المقام في سورة البقرة الى الاية الواحدة و الاربعين بعد المئتين و للمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين بينا هذه الاية و الاية التي بعدها الثانية و الاربعين بعد المئتين كذلك يبين الله لكم اياته لعكم تعقلون هنا اطلقت لفظ الاية على تشريعات الباري تعالى او قل اطلقت الاية على آيات سور القران فلماذا ايات سور القران يطلق عليها ايات و لماذا يطلق القران الكريم على السور بسور او سورة بينما يطلق الايات على الايات لماذا؟ تعبير كثير الاكثر في القران الكريم سنريهم اياتنا في الافاق و في انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ايات تكوينية فعلامة تكوينية او علامة اعتبارية ما هي الصلة المعنوية بين اطلاق لفظة الاية على الايات سور القران و بين اطلاق لفظة الاية على الايات التكوينية ما هو الصلة؟ مثل قوله تعالى لو اجتمعت الانس و الجن على ان ياتوا بسورة من مثله اذا مثل هذا القران من دون تقيد ايه او سورة و تعبير بالاتيان بعشر سور و التعبير الاخر بالاتيان باية لاحظوا معجم القران فهذه هنا المراد من الايات واضح ان الايات التي في السور و ليست الايات في كالتكوين قد يقال ان الجامع بين الايات التكوينية و الايات في سور القران الكريم ان الايات في القران الكريم معجزة دالة على الباري فهي شبيهة بالايات التكوينية الدالة على الباري لكن من زاوية الاعجاز فسميت الاية بآية لان فيها اعجاز دال تكوينا على قدرة اللامتناهية لله فمن ثم سميت الاية باية المقصود فاذا قول الله تعالى كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون من شؤون الوحي ترقية العقل الذي مر بنا في ابحاث في الاصول او العقائد ان من وظائف الوحي تنمية العقل تنمية ترقية العلم يعلمهم الحكمة هذه من الشؤون العليا الاولية للوحي انه تنمية العقل من ثم ذكرنا لعل في بحث العقائد او الاصول انه ليس كما يتخيل الوحي عن اعتبار بل عمدة الوحي علم تكويني لكن ليس بشري وحياني لعلكم تتفكرون لعلكم تعقلون لعلكم تتقون او يحدث لهم ذكرى ذكرى نوع نمط من العلم فبالتالي من الشؤون و الغايات و الهداف العظيمة الاولية للوحي تنمية العقل تنمية العلم ترقية العلم و العقل الى رقي عقلي وحياني لا فقط رقي تجريبي متدني ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحكمة هي برهانه فيها لطيف الحجج المغمورين كصاحب العصر و الزمان عج طبعا صاحب العصر و الزمان عج دلائله واضحة بينة اثنى عشر الف رواية وردت فيه حسب كلام المحقق الهمداني من تلاميذ الميرزا الكبير عنده كتاب حجري لم يطبع للاسف بعده الميرزا الكبير في سامراء كان عنده تلميذين من مدينة واحدة زميلين كل منهما اقا رضا الهمداني و كليهما فقيهين مجتهدين الا ان احدهما هو من اعلم تلاميذ الميرزا في العقائد و كان يعتمد عليه في الاستفتائات العقائدية و كان اكبر خطيب مفوه في طهران جمع بين الاجتهاد و الفقاهة و المنبر كان انجم خطيب في زمانه فقيه مجتهد متبحر في العقائد و الفقه لكن في العقائد اكثر يعتمد عليه الميرزا الكبير صاحب سامراء في الاستفتائات العقائدية زميل اقا رضا الهمداني المعروف البارز في الفقه عنده كتاب مصباح الفقيه هذان زميلان متعاصران في حوزة واحدة اقا رضا الهمداني مدفون عند العسكريين في سامراء صاحب كتاب مصباح الفيقه من تلاميذ هذا اقا رضا الثاني المعروف ذاك الزمان كليهما معروفين بل الاول اعرف لكن في زماننا المعروف اكثر هو الثاني هو استاذ سيد حسين القمي و استاذ احد اعلام بيت الصد استاذ لكثير من الاعلام الاول هذا اقا رضا الهمداني المتبحر في العقائد هذا عنده كتاب حجري الى الان لم يطبع بحسب ما قيل. اسم الكتاب الانوار القدسية عدة كتب لمؤلفين اسمه الانوار القدسية مثلا المرحوم الكمپاني له كتاب اسمه انوار القدسية ذاك كتاب على حدى هذا اقا رضا الهمداني الاول عنده كتاب انوار القدسية فقط في المهدي ركز على الامام المهدي عج في هذا الكتاب هو ذكر احصائيات جذرية مكتبية في المكتبات التراثية ان ورد في الاحاديث في الامام المهدي اثناعشر الف حديث ذكر هذا المطلب ياليته الكتاب يطبع. كتاب حول صاحب العصر و الزمان عج متبحر في علم الكلام و مجتهد و فقيه و اول خطيب مفوه في طهران كثير من العلماء يقتدون به لجمع بين القيام بمسؤليات عديدة على اي حال كان كلامنا في الامام المهدي سلام الله عليها من جهة ان فيه بعد حجة ظاهرة و في الامام الحجة بعد حجية خفية او باطنة جمع بين النمطين بين الحجية من حيث يعتبر من الحجج الظاهرة حيث معشر الحديث و الايات و كذا حتى الوهابية عندهم يعترفون ان المهدي عقيدة اسلامية اصيلة اذا تتذكرون او لا راس سنة الف و اربعمئة هجرية في المسجد الحرام هناك من الوهابية من ادعى بانه هو المهدي حادثة راس السنة في محرم من ما يدلل على ان العقيدة بالامام المهدي عقية اصيلة في كل شعوب المسلمين مترسخة حيث ان حتى الوهابية لكي يقيمون بالتغيير و الاصلاح يرفعون راية المهدي حينها اتذكر يعني المهم فصاحب العصر و الزمان المهدي عج فيه بعد حجة ظاهرة و فيه بعد حجة باطنة من نازح ما نزح عنا نازح و مع ذلك ما نزح عنا من جهة ما نزح عنا و من جهة نازح

سوال:

جواب: علينا بهذا الجانب الذي ينكر عقيدة الامام المهدي عج هذا دعوة في قسم العلمانية لان الاعتقاد بالامام المهدي عقيدة اسلامية اصيلة كل فرق المسلمين يؤمنون بها الاعتقاد بامام من العترة الطاهرة المهدي امر مهم

فاذا ان المهدي صاحب العصر و الزمان عج فيه بعدان من الحجية حجية ظاهرة و حجية باطنة كلامنا في الايات كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ما ربط الايات بالتعقل ما ربط الايات لعلكم تتفكرون لعلكم تهتدون لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون لعلكم تبصرون انظر هذه كلها مرتبطة بالادراك انظر الايات تسبب التفكر تبصرون تتفكرون تتعقلون فالمقصود كيف يعني حجية ظاهرة لصاحب العصر و الزمان حجية باطنة ماذا معناها معنى صعب حجية و باطنية كيف هي حجية سؤال مهم كيف الخضر حجة و هو خفي خفاء يناقض الحجية هكذا يعني في ذهن الكثيرين و هذا ليس صحيح هنا الاية في سورة البقرة الاية مئتين و واحد و اربعين تبين كيفية الجواب فهناك ايتين في سورة البقرة ان الايات لها ربط بالتفكر ترقية الفكر تنمية الفكر لعلكم تتفكرون لعلكم تهتدون لعلكم كذا مرتبط بالادراك فسؤال كيف تدعون بالامام المهدي عج انه حجة و هو خفي و ان كان مهدي عج فيه بعدين زاويتين يختلف عن الخضر الخضر حجة خفية فقط اما الامام المهدي عج حجة ظاهرة و باطنة من نازح ما نزح عنا من مغيب لم يخلو منا من جانب مغيب من جانب و لم يخلو من جانب اخر كلا البعدين فيه مغيب لم يخلوا منا و في زيارة اخرى السلام على المغيب عن الابصار او الخفي عن الابصار الموجود في الامصار جمع بين البعدين او السلام على الخفي عن العيون و الموجود في الافكار احد زياراته طبعا حجيته الظاهرة واصحة لكن كيف في بعده الخفي هو حجة او بعبارة اخرى ما يذكره ائمة اهل البيت بدءا من اميرالمؤمنين ع لا تخلوا الارض من حجة اما ظاهر المشهود او مستتر مغمور مكتتم عدة خطب له اميرالمؤمنين الان هذا المكتتم المستور كيف حجة كيف يقول علي بن ابي طالب اميرالمؤمنين ان حجة و هو حجة و هو مستتر كيف هو حجة الحجة يجب ان تصل الجواب تعالجه هذه الايات مئتين و واحد و اربعين سورة البقرة و مئتين و تسعة عشر و مئتين و ستة و ستين و سور اخرى تجيب عن هذا التساؤل الجمع بين حجية الحجة و خفائه بلا تشبيه الباري تعالى الظاهر و الباطن الباطن في ظهوره هو باطن ظهورة و الظاهر في بطونه كيف هذا باطن في ظهوره كيف يصبح و ظاهر في بطونه كيف هذا جمع بين المتناقضة بلا قياس يعني لكن نفس التساؤل موجود لا قياس بين الخالق و المخلوق لكن نفس التساؤل موجود كيف حجة و مكتتمة مستور كيف يدعى ان ابوطالب حجة عبدالمطلب حجة عبدالله حجة عبدمناف حجة هاشم حجة روايات الفريقين سن عبدالمطلب في الجاهلية خمس سنن قواعد فقهية عامة لا مسائل احكام في اربعة ابواب مهمة اجتماعية و سياسية و عبادية و كذا يقول سيدالانبياء في روايات الفريقين قد اجراء الله امضاء الله في الاسلام لا امضيت انا امضاه الله من هذا هو عبدالمطلب يمضي الله سننه حجة خفية لا يتبع شريعة موسى هو يسن يقول سيد الانبياء ص يقول يبعث عبدالمطلب يوم القيامة عليه بهاء الملوك و سناء الانبياء يعني امام و نبوة كيف هذا مكتتم كيف يكون اباء النبي حجج مكتتم مجرد الاكتتام لا تنفي الحجية مع وجود دليل خفي عن اغلب البشر موجود دليل من دون دليل لا يمكن و الا يفتح باب للدجالين و الدجالات و الزائفين و الزائفات بدليل ماشاءالله عبدالمطلب باب معرفي كبير عبدالمطلب ما هو هذا كيف حجة و خفي بحيث خفي عن كثير من علماء الامامية ربما و ان كان المجلسي ينقل عن بعض علماء ان يعتقد كل اباء النبي انبياء لنص نص رواه الفريقان ان النبي يقول لازلت انقل من نبي الى نبي انا وعلي فالمقصود كيف حجة و باطنة مكتتمة هنا هذه الاية تحاول نعالجة هذا المطلب الاصولييون قالوا بان قوام الحجية حتى علماء الكلام الفقه كذا قوام الحجية بالوصول فاذا لم تصل كيف تصبح حجة مكتتم خائف نازح ما نزح عنا مغيب لم يخلوا منا كيف يصير الجواب تذكره الاية اشرح مفاد هذه الاية و ايات كثيرة لشرح حجة الخفية يعني انظر الى ما قيل و لا تنظير من قال من قال خفي لكن ما قيل حكمة برهانه في مقولته. و مقاله هو يضخ النور انت لا تراه لكن هذا النور الذي يضخه كله نور و حكمة كذلك يبين الله لكم اياته المهم المدار على ماذا لعلكم تعقلون تتفكرون يعني ما قيل مقالة تدبر المضمون لا عليك بالطريق و لو هذا طريق معصوم مع ذلك شبيه قول الله تعالى بعث في الاميين يعلمهم الحكمة يعني بغض النظر عن رسالة النبي مضمون ما يدعوا اليه النبي هي الحكمة برهانه فيه ادعوا الى سبيل ربك بالولاية بالامنية بالناهوية بالحجية؟ لا حجية من جهة المضمون عين ما ورد عن المهدي عج ان غيبتي كذا كالشمس اذا جللها السحاب يعني النتاج لصاحب العصر و الزمان هو حجة في نفسه هداية في نفسه شبيه لقمان اتيناه الحكمة هو ماذا موقع لقمان؟ لا نبي هو و لا وصي اذا ما هو حكمة مضمون كلامه حكمة برهان و من يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فحجج الخفيين بغض النظر عن قداسة لشخصياته مضمون ما يقوم به من ادوار حجة لذلك يتباهى الله عز و جل بفعل هاشم يمكن به على قريش لايلاف قريش ايلافهم سورة كاملة في مدح هاشم انعش قريش من الفقر و من الحرمان و من الانقراض و من الاستأصال بعقل مدير تجاري عجيب لايلاف قريش يمدح الله عبد المطلب غير هاشم هاشم ابوه لعبدالمطلب يمدحه في سورة الفيل مدح كلها لعبدالمطلب المجال لا يسع لذا فعله حجة حكمته حجة يمدح الله عز و جل ابو طالب و فاطمة بنت اسد في سورة الانشراح لماذا؟ فعلهم الم يجدك يتيما فاوى فعل ابوطالب و فاطمة بنت اسد فعلهم انفجار عرشي يجعل الله فعل له يمن به على النبي فعل خديجة انفجار عرشي وجدك عائلا فاغنى فعل من؟ خديجة فعلها انفجار عرشي من الله على اعظم الخلائق انشر لاحظ نفس الفعل جبار يتلألأ فعل خديجة فاطمة بنت اسد فعل ابو طالب عبدالمطلب و كذا من الله على قريش انظر نفس الفعل نفس الحكمة الحكمة في العمل او الحكمة في المقولة هذا هو ضابطة الحجية الحجج المكتتمين لعلكم تعقلون لعلكم تتفكرون لعلكم تبصرون دورهم يخدمك من دون ان تعرفه ينجيك مثل نبي يوسف انقذ الشرق الاوسط كله من الحرمان و لا احد يعرفه حجج مكتتمون هذا هو دورهم هم نجاة البشر من دون ان يعرفهم البشر.