الموضوع: الرجعة والظهور

على اية حال في هذه الاية الكريمة الاية في الرجعة الثالثة والاربعين بعد المئتين هذا المقدار نكتفي به من الحديث عن اية من ايات العظيمة في ملحمة رجاء. ولى الامر يطول لو اردنا نستغرق فيه الشيء الكثير ولكن كما مر بنا قد الرجعة ملحمة عظيمة لاثبات كلامها. لانه مستند الى الوحي. يقول ان المستفاد من الايات العديدة والروايات العديدة. ان ظهور المهدي الشريف. و الرجعة وهي رجعات. القيامة من باب واحد. من صنف واحد درجات في شيء واحد تشتد اكثر فاكهة فلكي نفهم حقيقة ظهور صاحب العصر والزمان يلزمنا معرفة الرجعة من لا يعرف الرجعة لا يعرف حقيقة ظهور صاحب العصر زمان مشروع دولة الظهور مشروع التكوين للظهور مشروع التشريع لدولة الظهور لا يستطيع ان يتفطن. من باب النساء موجودة الان لدى الابحاث العلمية الاكاديمية الاستراتيجية نبحث من علم تخصص من اصعب التخصصات. يعبرون عنه ويسمونه علم المستقبل عين مالك? خارطة الطريق للمستقبل. للدولة للدول للشعوب. للبشر عموما. من اصعب العلوم. تخطيط المستقبل استراتيجية المستقبل اصعب العلوم يعتبرون اذا يعني اشراف عم يعبرون عنه اذا استشراف المستقبل احل اسباب تحسس الغرب من عقيدة الشيعة وبالذات الاثنى عشرية او عقيدة المسلمين عموما سيما الشيعة منهم اثنى عشرية يبرمجون حياتهم وتطلعهم للمستقبل. واخطر ما في الانسان انه يخطط للمستقبل حسب هذه العلوم الحديثة الاصلية. فكفى برهانا شرفا. علميا انها خارطة المستقبل. يعني خارطة تحدد لك المسار الفعلي كيف تنسق ينسجم مع مس خارطة ومسير ومساجد مستقبل? شبيه انت عن مثلا تذهب الى اذا كان بلى في مدينة كربلاء هذا هم غاية عظيمة او تذهب الى المدينة المنورة او تذهب الى مكة المكرمة او تذهب الى مشهد الرضا او الكاظمين لكن لو علمت المحطات الوسطية التي توصلك الى كربلاء ضرورية. يعني شيء في ان تعلم ان الغاية النهائية ان شاء الله. من المهم ايضا ان تعرف ماذا? من محطات ان لم تعرف المحطات المتوسطة لن تستطيع ان تبلغ الى اين? الى الغاية النهائية. الحان في المعاني الاكبر والقيامة الكبرى والجنة نجاة من النار. بيننا وبينها محطات متوسطة الا وهي عوالم الرجعة. الرجعة عوالم ليست عالم. ساصبر رجع طبقات رجعة انواع الرجعة هذا مع العالم اخر. فبالتالي اذا اذا الرجعة معرفة مستقبلية ليست دغدغة عواطف او السباحة على كل في افكار هوائية خيالية لا هي خارطة مستقبل فمعرفة يعني لاجل معرفة ظهور حقيقة صاحب العصر دولة الظهر مشروع الظهور علينا ان نتعرف للرجاء هو دون الرجعة من الائمة الاثني عشر. وان اعلننا ان نعرف ايضا القيامة الكبرى علينا ان نعرف هذه المحطة المتوسطة ايضا وهي الرجعة فالرجعة الى المحطة سميتها محطة موصلة كذا مهمة. من ثم تعبيره صحيح لعلامة الطبطبائي في الميزان لعل هناك ملكين عشرة من سورة البقرة يذكر هذا الامر في سور عديدة وليس لا يقتصر على ذا الموضع. لكن في بداية الموضع يسير ان بين ظهور الصاحب العصر الزمان. والرجعة والقيامة الكبرى مسامحتك النية. وان كانت على درجات اشد واشد اصعب واصعب. فمن ثم صعوبة فهم ظهور صاحب العصر زمان لانه مرتبط بالفجأة احد الصعوبات المعقدة المبهمة اللي تيجي في يد الدراسة والتعلم التفكر في ظهور صعب زمان انه مرتبط بالرجال راجع هو لنفسه امر غيبي. مستقبلي. فطبيعة مشروع صاحب العصر زمان طبيعة التعقيد فيها القضاء هي غائب ومرتبطة بغيب. غيب اغيب منها. ثم الرجعة مرتبطة بغيب اغيب فغيب وهو القيامة الكبرى. لا بأس ملحمة مهدوية الان فالظهور مرتبطة بالرجاء. التعانق ان صح التعبير او الترابط او التداخل بين الرجعة والظهور. شيء كبير شيء كبير هذه ايضا الملاحم محاور الظهور لصاحب العصر الجماعي. اصلا هذي ظاهرة لم لا نتدبرها ما دام التنور حار وان كان احنا لسنا في سلسلة العطايا محاور في الظهور لكن تلقائيا هذا نقطة تلاقي من مبحثي السؤال هكذا ينطرح لماذا الامام عشر عز الله تعالى فرجه الشريف من بين الائمة البعد الغيبي فيه اكثر من البعد الشهادة احد الملاحم ولو هذا لازم نطرحه في السلسلة بس هذا البحث اليوم هو ضمن السلسلة. لماذا? امامة الامام الثاني عشر عز الله تعالى فرجه البعد الغيبي فيها في امامة الامام الثاني عشر اكثر من بعد الشهامة. السؤال يطرح نفسه. تابع امامة الامام عشر من تولده عجل الله تعالى وجهه الى شهادة والده الامام الحسن العسكري ثم الى بدء الغيبة الصغرى ثم انتهاء الغيبة الصغرى يعني تدرون هو هو الامام صاحب العصر قبل الغيبة الصغرى ام كان في غيبة? ولادته في غيبة حمله في غيبه ولادته في غيبه. بين ولادته شهادة والده الامام حسن خمس سنين غيبة من العسكري الى الغيبة الكبرى بدء الغيبة الكبرى ونهاية الغيبة الصغرى غيبة الان في الغيبة الكبرى غيبة غيبة في غيبة في غيبة بعد الغيب في صاحب العصر الزمان بمعنى صار يطرح نفسه. ظهور الامام صاحب العصر الزمن والدولة سيقومها مستقبلية غيبية. يا الله! يعني كله في غير في غيبة عصر زمان لذلك ورد في الروايات من مثل الاعجاز العلمي. ذلك الكتاب سورة البقرة. لا ريب فيه. هدى متقين. الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة قبلها ذلك الكتاب لا ريب فيه اذا للمتقين الصلاة، الامامة ليست في رتبة الصلاة يا جماعة الخير في رتبة الصلاة الامام مقدم على الصلاة. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ان دين اولهم يؤمنون بالايه? بعده يقيمون الصلاة. فسر في الرواج يؤمنون بالغيب يؤمن بالامام الثاني عشر. اللهم صلي على محمد و آل محمد لما جعل احد المعاني? احد المواطن العظيمة لهذه الاية الكريمة? الايمان بالايمان الثاني عشر. لا اقصد طبيعة الايمان الايمان الامام اتذكر في سلسلة المحاور في ملحمة ملاحم محاور الظهور مر بنا مر بنا اشارة فهرسية ان احد تحديات صاحب العصر زمان. وامامنا تجاه صاحب العصر زمان. ما هي? الاوراق السبوتية. شنو المستمسكات? السمواتية. نفس الاعتقاد الكبروي العنواني الاعتقاد بالامام الثاني عشر لا يخالجه ريب. كما يقول اغرب الهمدان اثنى عشر الف حديث رواه المسلمون الفريطون. كم هائل هذا الاعتقاد هو نفسه امامة الامام الثاني عشر احد براهين الائمة الاثني عشر. شلون غدير? بوابة للامام الامام او اصحاب الكساء او كربلاء او المجرة. كذلك امامة الامام الثاني عشر احد الابواب المستقلة بحيالها لاثبات الائمة الاثني عشر وقد ذكر الائمة ذكر حتى سيد الانبياء. احد دلائل سؤل سيد الانبياء في النبوة على الانبياء ان المهدي من ولده. اللهم على محمد برهان على نبوة سين الانبياء على سؤلد نبوة سيد الانبياء هيمنة نبوة سيد الانبياء على الانبياء احد البراهين المهدي من ذريته. هي برهان هذا محور خاص. في معرفة صعبة انه ليس برهان على امامة ابائه على والدليل الدال على نمو سيد الانبياء. لانك لتشكك في الامام هو برهان. والدليل على من ارسلته ها? برسالاته وصف لكل امام من الائمة انه دليل على النبي كما ان النبي معينا على الائمة مع ذلك الائمة كل منهم دليل على نبوة سيد انبياء على امامة امير المؤمنين مثلا كبرويا كليا لا ترديدا في مذاهب الامامة الامام الثاني عشر كلام تطبيق معتقد على المصداق اهني التحديات الموجودة المستمسكات الثبوتية الاوراق السعودية ما شئت تعبر ان صح التعبير. لم? لان صاحب العصر زمان جل شهادة اصل الاعتقاد به جنب الغير نص جنبة غيب وغيوب مصداقه. يعني كان على خط الدجالين والدجال وهلم جاء. بين العباس ادعوا انهم هم الدولة المهدوية. الخليفة العباسي المهدي سمى نفسها بالمهنة. يعني يخدع المسلمين ان الم الذي بشر به السيد الرسل هو انا. الدولة المهدوية هي يعني الدولة العربية السعودية. المهم اذا بعد خطير في صاحب العصر الزمان جنبا غيبي فيه. ولادته ظه مصداقا التشره به الكذب هاي ازمة الغيث الغيث مو ازمة بس امتحان شيم اذا دخل الغيب في المسألة الشيطان ماذا يأتي? قاطع طريق الشيطان والشيطنة والشياطين وابليس ولا بالسة يدخلون على الخلق. ما السر? صعب. على البعد الغيني له بعد الشهادة. لماذا امتاز الامام الثاني عشر عز الله تعالى خرجه الشريف? من بين المعصومين الاربعة عشر امتاز وبين المئة واثنا عشر ممتازة بماذا? امتاز جنب غيبية. توغل في الغيب. وغول في الغيب. لماذا? فلشفت هذا ما هو. سؤال يطرح نفسه احد ان الفلسفات او الحكم في هذا المجال ان لن هذا المطلب التساؤل نحتفظ به ندخل في جوابه. لكن نضم اليه ما نقلناه عن العلامة الطرفاوي. ان بين ظهور صاحب العصا والزمان. والقيامة ماذا? هناك مسامحة قيام الليل الرجع بالنسبة للغيب ظهور صاحب هنا نستطيع ان نستطلع الجواب ان صاحب العصر الزمان امامته جسر واصل بين الشهادة والغيب. ميزان للتوازن بين عدل الامامة اقامة عالم اقامة عدل بين شؤون عالم الشهادة وشؤون عالم الغيب. يعني لا تصيرون كله ماديا. ومن جهة كل غيبي توازن بين عدل تكافؤ بين الريب والشهادة. مع انه هو الامام الفعلي القائم بالامر. لمدة من الف صح يا رسول الله مع ذلك هو واقف في الحدود البرزخية بين عالم الشهادة وعالم الغيب. ليقول لا تكونوا ماديين كونوا متوازنين بيننا بعدين. فنفس اذا ملحمة امامة صاحب العصر زمان هذه الملحمة ملحمة تشدها الله خالق كل شيء. الله فاعل لكل شيء. كذا كذا اسم الله الغيب. غيب في غيب في الغيب. طبعا غيب في الغيب التوحيد والله. لكن كون الغيب لا يعني انك بانحسار الله في عالم عن عالم الشهادة. يا ظاهرا في بطونه. كيف الله ظاهر في بطونه? ولا باطنا في ظهوره. هنا نموذجية الامام المهدي وهو مخلوق لله يعطينا هذه المعرفة. كيف ان الله عز وجل من حبس الله في الغيب هذا يظن انه ينزه الله? هو قد جعل الله ناقش لو انحسر توحيد الله قدرة الله فعل الله بالغيظ ما بصاب هذا ما صار توحيد الله عز وجل اعظم من ان يحمسه غيب. حتى الغيب مخلوق له تعالى. فارجع البصر مرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وواسع البصر حصين وان ينحسر اما الله ليس ينحسر لكي نفهم في عظمة الله انه لا يحله لا غيب ولا يحله شهادة. الماديين مجسمة يريدون ان يحرسون الله في المادة. الالهيون والمتألهون. كالصوم كالصوفية والعرف او كذا او غيره او ربما يحبسون الله في الغيب. الله لا يحبسه غيب ولا يحبسه جهاد. هو مهين على غير الجهاد. عالم الغيب والشهادة هو الاول هو الاخر. لا يحرص الله اولية اذان ولا يحبس الله ابدية الابد. سبحان الله. لا الازلية تحبس الان. الاولية. ولا الاخرية الاولية صاحب السنة. ولا السامدية هو مالك لكل ذي الامور. اذا ليس التوحيد ان نجعل الله غيب. نعم. ولا التوحيد ان نجعل الله مشاهدة وجزء. هي منطقة اخرى هذا المعنى? ايمانات الغيبية بين الغيب والشهادة لصاحب وين تعطينا هذا الدرس العظيم في التوحيد? وهو اعظم الدروس. تشوف الفلسفة العظيمة في البعد الغيبي لامامة صاحبي اعظم الدواء في التوحيد والمعرفة. باصل اصول الدين. نحن نعتقد ان سيد الرسل لا زال رسولا اماما وليا. لم تنقطع ولاية سنة. لم تنقطع حاكمة السنة. ونعمل قبل الف واربع مئة سنة فقط ذولي خطاب لنا وخطاب للمستقبل قل اعملوا فسيرى الله ورسوله الله ورسوله والمؤمنون الاعمال على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف الرسول في البرزخ? كما يقول النووي يموت الميت منا وليس بميت. لان يموتوا جميل. يعني الموت لا يسبب انحصار رسول الله عن ادارة عالم الان والبشر. الموت لا يسبب انحساب ولاية وتدبير امير المؤمنين للكرة الارضية الامام السادس في الامام الثاني عشر. ودخل عليه فقهاء تلاميذ المنصرق دخل على الصادق. يقول قطعنا اذا استيقنا انه فقد انسان عزيز عنه صادق. لانه سابقا لما يقيمون ينزع الثياب ويلبس لباس من جلود. ويجلس على التراب. مراسم خاصة بالعزاء. مرسومة ايام الامام الصادق. يقول وبكاء عجيب نحيف لمن الصادق. فيقول ابو بصير وعند سنة من تلاميذ الامام الصادق في الفقهاء الكبار استيقنا انه انسان عزيز كبير علما صادق توفي هو بكاء وجهيشة نعم وكان ينحي التعبير اذا ما اشتبه في الراي موجود شلون انه شجع? سيد الانبياء على مقتل حمزة يعني يبكي بشدة الى ان يغمى عليه. نشى يا رسول الله البكاء على حمزة ابن عبد المطلب عدة مرات اغمي على رسول الله كيف ال قلب النبي? يغمى على رسول الله. وهذا الافندي يقول لي كيف يغمى على الحسين? عند اكبر قلت لك انت شعور ما عندك. عاطفة ما عندك. يقول كيف هو البكاء? ما في الشجاعة وما في القيادة ونعرف المسؤولية. ها يا رسول الله. اغمي عليه في مصادر الفريقين. بطرق عديدة اغمي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في جسمان عدة مرات. شفت واحد لما يشتد بكاءه بعد ينقطع صوته. الله اكبر. هكذا اصاب رسول الله على حمزة هذه الحالة التي بين سيد الرسول وحمزة ابن عبد المطلب او بين الحسين وعلي اكبر? اصابت الامام الصادق في بكائه على الامام الثاني عشر. في اكرام الدين وهذا مما يدل على ان الائمة هذا بالصدفة او بتدبير من المصادق حب يفهم دليل انه التلاميذ انه ما هو الامام الساني عشر? اين منزلته? في تلك يظهر من الامام الصادق ان الامام الثاني عشر الان قبل ولادته هو ولي ويدير ويدبر. يخاطبه سيدي خطاب حي خلق الله الارواح قبل الاجسام بالفي عام روايات مستفيضة ومتواترة ان سيد الانبياء في عروجه رأى ارواح الائمة الاثنى عشر وفاطمة. حول العرش يصلون. ويعبدون الله او غلتهم. وكنتم اظل حول العرش اشباح النور. شوف الدجاجة ما راح يقبل. كل ما تغيب. واحد يقينا بعرشه. قبل ولادته. بعدين امر مت في بيانات اهل البيت والايات. فهنا امام لا اطيل اكثر. الانسان نسبت انها بعد الغيب فيها اكثر لكي نتنبه ان لوهذا المخلوق ينبهنا على قلوب خلي هذا الخليفة لله ينبهنا كيف الوهية الله غير منحصرة منحمسة الريب ما لله لله لله وما لقيصر لقيصر العلمانية هي رؤية هذا خطأ لا حاضر لا يحبسه الشهادة ولا عالم الغيب. سيد الرسل حاضر. من جهة القرآن يقول النبي ما كنت ما كنت ما كنت بجانب غربي. ما كنت لديهم اقلامهم ما كنته. ومن جهة يقول القرآن الكريم لسيد الانبياء ولاهل البيت ليكون كالرسول. يقول ما كنت هنا يقول ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء. على مين جاي? ان نصوم كونه البدني. ومن جهة يثبت للرسول الكون على كل الامم الكون الروحي والنوري. فتناظر في القرآن ذا مو تناقض. اختلاف الطبقة في وجود سير بها فامام صعب عصر زمان بالدقة جسر واصل بين الغيب والشهادة. بين البرزخ والدنيا بين القيامة الكبرى هو علامة هذه او مقام. لاحظوا كلامه في الاية المئتين وعشرة في سورة البقرة. وفي موارد اخرى في الميزان لاحظوا دائما يقول هناك ارتباط وطيد شديد بين ظهور صاحب العصر. والرجعة والقيم لماذا? جسر واصل مدرسة عظيمة الهية في الامامة الالهية لتعلمنا ما معنى البرزخ? ما معنى العين? ما معنى القيام? هم ما معنى الدول المستقبلية لائمة الحزبين? لذلك لاحظ في زيارة صاحب العاصمة لان طال الدهر وكذا وكذا لا لن اشتريه في وجوده. وفي وعد الله لك من الله. تريد ان تؤمن تريد بين الشهادة وبين جسر واصل بين ايه فعلي فلسفة عظيمة ملحمة عظيمة في ان صاحب عصر زمان وهو ظهوره.