الموضوع: عصرنة بحث الجهاد و الدفاع

لا تنتهي جهاتها وبنودها نكتفي بهذا القدر الى اية لاحقة ستأتي في الرجعة نكمل جملة من الجهات الاخرى الاية اللاحقة في سورة البقرة هي الرابعة والاربعون بعد المئتين وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم طبعا اية من ايات القتال او اية من ايات الجهاد. المعروف عند الفقهاء الجهاد الامر بالقتال غير الدفاع. يعني اصطلاح ان الجهاد الدفاع. وان كان جملة من الفقهاء الاخرين استعملوا الجهاد في الاعم. من الدفاع. او جهاد جهاد لا والله الى الاسلام. ايا ما كنت الجهاد للدعوة للاسلام. جهاز بامتياز. قال الاصابع الدفاع قد يطلق عليه جهال وقد يطلق عليه جهاد دفاع وقد يطلق عليه النساء. طبعا البحث في الجهاد دعوة الدعوة الى الاسلام هذا الجهاد جهاد قد يعبر عنا الفقهاء بالجهاد الابتدائي. الابتدائي مقصود تبتدئ الطرف الاخر بالمقاتل مو بالضرير ان هو شن عدوان عسكري عليه. من شان ما يعبرون عني جهاد ابتدائي. طبعا هذا جهاد ابتدائي ليس عدوان. على الاخرين ابتدائي بعد ما افترض النظرات العلمانية او العصرية او كذا تظن بان الجهاد الابتدائي عدوان. لا ليس المراد من جذ قدوانا. المراد من الجهاد الابتدائي يعني انت تستخدم جانب القتال ابتداء. لكن لا يعنى العدوان البحث في الجهاد نصطله عن ابتدائي او جاري الدعوة وجهاز النظام البحث فيه يتطلب جديدة كثيرا. يعني من الاضواء التي لم يتم فيها تطوير البحث الفقهي كثيرا. كتاب الجهاد. باقي على من القرون السابقة للاعلام الكبار. وكانما وقفت عجلة التنقيح والتنقيط اكثر بائسا كتاب الجامع والحال انه يحتاج الى مزيد قيمة مزيد من التبويب مزيد من البلورة مزيد من العصرنة عصرنة لا يتسابقنا الناس يتخلى عن التشريع واصالة التشريع. لا عصرا يعني يواكب هذه الاصول التشريعية. في مجال تطبيقاتها عصرية وفي الميادين المقصود من العصر نهى مو العصرنة مع العلماني او معنى بمعنى تملص من تشريعات الدين والعياذ بالله. لا تغطية مواكبة شمولية التشريعات الثابتة للبيئات العصرية. تطبيقا خذ تطبيق واضح انه معنى شمولية للدين بالعكس. اذا كان في بعد التضمير من عصرنا في بعد التضمير. لعاصرنا في بعض التطبيق ليس مع ترافع المياه عن الثوابت. بالعكس نوع من توسعة الديني في التطبيق للبيئات العصرية. فالعصرنة في التطبيق بالعكس نوع من الحفاظ على ثوابت الدين وشموليتها وعموميتها وابديتها وخلودها في التشريد. ان كان البحث في بعد العصرنة للتطبيع. هناك ايضا عصرنا في التمظية لكن ليس المعنى ايضا التملص عن الثوابت كيف? لانه التنظير الذي انجز قبل قرون ليس كافي. طبيعة التشريعات ضحوا لا ينجح اذا اصرن في التنظير لغة عصرية اللغة مو لغة هشام اللغة يعني ادراك عصري اه الناظر او المتكبر والجهاد الدفاعي في كتب الفقه. يتخيل ان النفاق هو ان يهجم العدو في عقر دارنا كداعش ثم ننبري للدفاع. مثلا سوف يتصورات تنظيرية خاطئة. في معاني الجانب الذاعي. نتيجة عدم بل ورع صبية لمعنى باب الدفاع والجهاد الدفاعية. في كتاب التوحيد في المشهد الحسيني القسم الثاني منه جزء قسمين هو القسم الثاني اشرنا الى في العلوم العسكرية العصرية الحديثة هناك شعب اقسام ثمان اقسام اكثر من انواع الدفاع العسكري. ومهمة لان معنى الدفاع ان تجلس في عقر دارك وآآ تطرد داعش اذا حل بذلك. اما ما دام موجود في عند السيدة زينب? لا هنا لا يجب الدفاع. هذا ليس الدفاع. شف صار نوع من الغفلة في التنظير. الان منشورات القوانين الوضعية العقلائية البشرية الحرب الاستباقية اذا طمئن ان العدو يحضر هذي الحرب الاستباقية ليست عدوان ابتدائي تعلم ان عدوك يبين. يبيت امرا انت اخرت انت في مقاومة العدو سيحرك الاخضر واليابس في بلدك. فتصبر يعني ي كما يقول ما غزي قوم في عقر دارهم الا ذل شوف هالمنطق عندنا الدفاع لا ان تنتظر ليغزوك داعش من وراء الحدود يدخل داخل لا الدفاع ان داعش من وراء الحدود انت تهدم اركانه. مو تصبر لن يأتيه الحلم. سمعت قول القرآن فشر بهم ما خلفهم فالردع هذا الردع نوع من الدفاظ. نفس تنامي القوة العسكرية لاي شعب هو اني رجع هو دفاع. صغير اخراج عدو من ارض للوطن. غير نفس تنامي القوة العسكرية منطق دفاعي رجعي. انت شوف الدول العظمى تبرر تبرر سد التبرير صحيح. هذا التبرير دجلي ام لا رفاضي هدر للاموال العامة كالامراض لانهم نفقتهم في التسلح اظعاف نفقاتهم في الخدمات المدنية ليش اؤمن من الزوايا الاخرى كلاما في هذه الزاوية ان نفس التنامي العسكري يقول لانه نوع من الحماية الوقائية هالرجعية للوطن. لان لا يطمع الخصوم ولا يخطر ببال منه. يغتنم ويعانون. حتى لو ادى الى القتل. لا تنامي قبل القتل. كلام نفر لكن تستبق انه هو محضر هو هو اول ثاني المعلومة انه يريد التمر مثل الان مقاتلة النبي صلى الله عليه واله وسلم حنين في ذات السلاسل والعاديات ضمحا. ما بيسون بين مصداق العبرون او شو اسمه قوم من القلب جاء جبرائيل للنبي صلى الله عليه واله وسلم وقال ان هذه القبيلة او مجموعة قبائل عندهم مئتين ماشي. شتاكين? مئتين فارس. هو واحد واثنين ثلاثة. عشرة عشرين. وهذا تصميمهم على شخصين فقط هدفهم ان يحاربوا المسلمين. او الانصار والمهاجرين. عاداتهم فقط وفقط اثنان. من? ان محمد علي. اللهم صل على النبي. قالوا هؤلاء رأس الدعو في الدين الجديد. في الاحزاب هكذا. اصلا اكثر سلسلة الحروب التي خاضها الكفار والمشركين. هذي نفسه بديعة الجملة من المحققين. الامامية ان اكثر الحروب لم يكن يستهدف في قريش والكفار والاحاد. بالذات المركز استهداء قتلنا على المسلمين. لانهم حاموا عن محمد لانه حامى عن النبي والرسول. وان الهدف المعركة اثنان عظيم. حمزة طبعا معدوة. داخل المناخ. فمن لما ارسل الرسول ابو بكر الى ذات السلاسل قال وارجع انت لا طاقة لك منها ولا احنا نستهدف ان كان جماعتك احنا نستهدف شخصين فقط محمد ارجع الفرنسية غير الجيش اللي عندهم الرجل بمائة او بخمسة الاف مئات. طبعا مئتين الف سكن. راح ذهب عمر بن الخطاب رجع نفسه. شبيه خيبة. رجع يجبر الناس جميعا. ارسل عمرو ابن العاص في وقع الذات السلاسل. والعاديات ضحى. من مناقب التفوق الاداري لعلي ابن ابي طالب فارسل الرسول كثير من هذيلين الصحابة الصحابة الصحابة وبدأوا فشلوا فشلوا فشلوا فشلوا. وجبنوا جبلوا جبلوا جبل. واستعصى عليهم تدبير الموقف واستعصى واستعصى وصعد. فن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاخير ندم عاليا. وهؤلاء الذين فشلوا كانوا معه. وكادوا ان يفشلون وان تخلط علي ابن ابي طالب. لكن بحزمه افشل افشالهم راحة خسرنا يكسب مشروع افشل فشلهم افشلهم احبط تخطيطا بالعشاء. هذا موقف. بالضرب ذكية وادارة خفية. نعم. اذا انت الله عز وجل به والعاد يعني نزلت السورة على النبي وبعد علي لم يصل امير المؤمنين الى المدينة المنورة نزاهة الصورة والعاديات ضبحا. دي دي الخطة الادارية العسكرية الامنية الامنية هي امنية بالدقة. اكثر منها عسكرية. العقل الامني لدى امير المؤمنين لاشد ما سلط عليه الضوء. الادارة الامنية لامير المؤمنين ادارة التخطيط الامني في الحروب اعظم من قضية القوة العسكرية. الادارة العلمية بالحب. ولذلك ذكرت لكم من مصادرهم. مصادر علماء الجمهور ان في نهار صار ايش? كل الصحابة اصابهم العين في تدبير وادارة الحركة. لان كل ملوك الفرس والترك والهند اجتمعوا عن مسلم. بكل ما اوتوا من قوة في حالنا هون. اخذت المتصدق الثاني للخلافة السقيفة الرعدة. وسمع اسنانه وهو على المنبر. في مصادرنا مو مصادرنا. وكل واحد من الصحابة قام وقام وقام الى ان توسل هو المتصدي الثاني. قالوا يا علي يا ابا الحسن ما لك? لا تحمي ابن عمك. هنا ما دين ابن عمك? هنا صار دين ابن عمك. مين يصير القراءة? الملجأ والمفزع دينا عمتي. فقام لوين اعطاهم مخطط كبير. لمواجهة كسرى وملوك ترسل انت. قال له المتسلط الثاني لا يكفي باشر الينا. ما نعرفه شلون نطبقه. اجراء صعب علينا. مو العيش التنظير ادارة بالتخطيط ما نعرف قال فاجعل فلان على فلان فاجعل كذا كذا الى ان كتب النص للمسلمين. نعم في مصادر مو مصادرنا. فتح فارس مدين لعلي بن ابي طالب. في مصادرهم. هو فتح بتدميره وادارته وتقصيده. كذلك في القادسية. قادسية وقادسية قادسية هي تدبير علي ابن ابي طالب. احد عناصر علي بن ابي طالب ياسر لولاه لانهزم المسلمين شر هزيمة في القادسية. ويدعون سعد ابن ابي وقاص سعد ابن ابي هو اماه. في مصادرهم مو في مصادرنا. ذكرت ذلك في كتاب عذاب الصحابة. احد المح جزاه الله خير عندما الكتاب في هذا المجال اربع خمس مجلدات من مصادرهم. في فتح الروم فتح الروم فتح الروم فتح الروم هو كل ادارته والتخطيط علي ابن ابي طالب. اليرموك فشل بن الوليد فشل ابو عبيد الجراح ابو عبيدة جراح فشل في اليرموك عدد جيوش الروم عشرة اضعاف جيش مسنود. اربع مئة اربعين الف مقابل اربعمئة الف. وينهم وين? وقائد الجيوش رئيس وزراء هون سياسي محنك فاتك. اين لهم? انى لهم? ان لهم يفتحون والشامات صارت الجولبة فشلوا. الجولة الثانية فشلوا فشلوا فشلوا فشلوا فشلوا. الى ان خاطب ابوابين الجراح وقالوا لي بالذات الذي يعرف القضايا. قال يا مالك الاشتاق ماذا يقول صاحبك? شلون نسوي? قال اعطوني قيادة الجيش لا اعلمكم كيف تدرون? الله. يعظمنا من المريض. قال ابو عبيدة لا. اعطنا المخطط. اه يهتم باسمنا واحد قال لا الا ان انا اقود الجيش مالك اشتاق مخطط من علي ما اعطيكم اياه كان باسمكم ايها الالة كذا ابدا. قال النبي? قال له تنحى. نهزه? تعطيه القيادة للبيت? اعطاه ذلك. قام بتخطيط ذكي لم يخطر على الروم. تختم اني. فالادارة الامنية التخطيطية علي ابن ابي طالب في فتح الروم. في جلولاء في الروم كذلك. النصفين كذلك. كل اصابع اليمنى. كيف يتعبون? فتح فارس. فعرفنا تعامل. علي اللطيف هاني في مصادرهم نفس ابن ابي الحبيب يسند حديثا من طرقهم لا من طرقنا ان انه يقول فتوحات كلها ادارتها مني الجانب المشرق للفتوحات للجانب المظلمة بعد ان استثمرت نزوات والشهوات يفكك الملف المظلم في الفتوحات عن الملف مشرق البنانة. المقصود في بل المصطلح او غيرهم ذات السلاسل كما في خيبر كما في حنين كما في احد اصلا ادارة تخطيط امني الاول الثاني الثالث المنتدى الفل ليس لديهم. ما ولا خبرة ولا تيق. واظل ان يجري نصرا لرسول الله الا لعلمه. علي بن ابي طالب ادارة ادارة تخطيط ان تلاحظ في صفين باعتراف مصادر علماء العامة الجنوب في صفين مرتين معاوية يقع تحت ويتركها انما تعرى عن اللباس. هذا ما يمنع ان يستغفر يدير وجهه الشريف لكنه لم يؤذن لهذه ولا بمعونة مالك الاشجار ولا بمعونة الانصار ولا المهاجرين ولا جيشا من من بادارته هو نفسه ولا بالملائكة ولا بالمعجزة في الصف مرتين يا اخوان مرة امر معصية سبعة عشر موطنا وصل سيف علي بمفرده الى قيادات اركان الجيش بالدولة الاموية. وكلهم يتعرى عن اللباس لينقذ نفسا نسيها من النوم. اقصد انهم يخرجوا يستأصله. وان لم يقع نظره الطاهر الشريف على كذا. منه. لم لم يؤذن? لانه هذا نصر حققه ان يؤمن بالمعجزة. ولا بالملائكة ولا بمالك هاشتاق ولا صار ولا بجيش المسلمين. هذا ما يريد الله ان تنصر الله ينصره. انت عليا الله وجه الله اين الله? ما في فايدة. شف جابه. انا اريد ان تنصر امر بين اه لاحظ ونرجع الى الكلام. ان الجانب دفاعي مدون في كتب الفقه مختزل مقتضب. انواعه اقسامه بحسب العلوم العسكرية جدا. اه اذا يريد واحد يكون من قيادات العسكرية لغاية الايمان. لنظام المؤمنين يعتمد على ما دون من كتب من بحث فقهي في الجهاد مخل جدا. الان ذكرت لكم سبعة ثمانية من الحرب الاستباقية. التظامن وقعت ذات السلاسل احد الاخوان. استشكل وتسأل ذات السلاسل هي حرب استباقية من رسول الله. ليش الجهاد جهاد دفاعي. عدة حتى باعتراف كثير من الكتاب المسلمين. المحافظين? اكثر حروب رسول الله دفاعية. ليس المقصود دفاعيا. بالمعنى المدون في كتب الفقه. ان يغزوهم لا مثل الخندق مثلا هم اللي هجموه احد هم هجموه مع اننا نبتدأ بالعسكر هو الرسول ليش دفاعية? لانه في الحقيقة صادر كل اموال المسلمين وقتلهم يقتلونهم ويعينون على المدينة المنورة. هاي حرب دفاعية دفاع عن الحقوق. لذلك كثير من الكتاب رصدوا حروب رسول الله كلها دفاعيا. بس اذا لم تكن دفاعيا بالمصطلح دفاعية حقوقية. اقصد ورد باب الجهاد الدفاعي او الدفاع نسميه جثام او الجهاد بل ورد كتابة لماذا? لان البعد الموضوعي الخضروي لابد من تدمير الفقه. والا خطأ خطر في تليان احكام الشعب في الاختبار اخلال. المحمول شرعي واحد الموضوع لن نرجع الى اللغويين. اهم من الرجوع اللغويين الرجوع الى اهل الاختصاص بالموضوع في ماهية الموضوع لا سيما الانشطة العسكرية والامنية. كتاب الجهاد فقط انشأت عسكرية او امنيا. اين الانشطة الامنية? اين القوة الامنية? مع انه ما يمكن ان تقيم انت حرب عسكرية مواجهة عسكرية بدون استخبارات عسكرية. اين الامن? الاستخبارات العسكرية ماذا عن الاستخبارات المدنية? وماذا? ماذا ماذا? صباب الامن لماذا لا يفتح? تلزم الجمهور آآ طبقات علماء الامامية كانوا يعيشون في ظرف الدول الاستضعاف والتقية الان ما بالنا نحن? المقصود للاية تكملة.