الموضوع: غايات الجهاد الابتدائي عند أهل البيت(ع)

وصل بنا المقام الى الاية الرابعة و الاربعين بعد المئتين من سورة البقرة قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله قاتلوا في سبيل الله. بدون قيد وبدون ذكر متعلم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم والله في معظم الحال في الفقه مثلا هذه الشروط تمت الاشارة الى ان تفسير الجهاد في سبيل الله للقتل ليس تعريفا دقيقا. حتى العبرة. قول الله عز وجل يقتلون ويقتلون. تلك التائبون العابدون السائحون ان الله اجتمعنا يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون جهاز او الدفاع ليس القاتل. نعم. المستخلص من مجموع الادلة الجهاد. والدفاع ماهيته الاصلية القتال والقتال ليس هو القتل اما هي الاصلية للدفاع او الجهاد هو القتال وليس القتل وما الفرق بين القتال والقتل? الفرق بين القتال والقتل ان القتال ان شاء الله القوة الطرف الاخر. في كسب ارادة العدوان لدى الطرف الاخر. العسكرية او مو استعمال حتى نستطيع. بالقوة العسكرية. هو ان مثل استعمار خارجيا. والدليل على ذلك شواهد كثيرة في الايات اذن الناس في الأوقات ليس هو هدف اذن تما مفهوم الجهاد يجب ان منقه يصحح ان مفهوم الشهادة العظيمة صح بالدقة حتى الشهادة ليس حصريا في القتل ويقتلون في يقتل. هدف مهم ان يقتلوا. هذا يجتمع رائي كبير للشهادة. معنى خاطئ. ثانوية اذا القتال يعني الضابط بالقوى العسكرية. نفس القرآن الكريم يبين ان ضغط القوى العسكرية هو يعني اكتشف ارادة الطرف الاخر. ارضاء الضغط عليها اع لهم ما استطعتم من قوة ما الهدف فيها? الرابع تذهبون يعني تخيفون تردعون عدو الله المعتدي الهدف من القوة العسكرية ليس استعمالها العملي. الهدف منها راجعوا وثنيوا وكسروا عدوان المهتدين من ثم في اقسام الحسن العقلاء الاصل البشري للتخطيط الامني العسكري مفتوح زاده الله بسطة في الجسم والعين ولكن الشيء الاهم هو هذا البسطة بالعين. اتمنى في غالب الازمات مزلزلة النبي صلى الله عليه واله وسلم يكون دور علي عن في انقاذ دولة النبي بالتخطيط الامني العسكري البقية من الصحابة يستقرون. يفتقرون من القدرة على التخطيط اني في داري في العصر. قوة ادارة عسكرية في المدينة. حبر وعلم ادارة الحروب ليست هدية. هنا للاسف الشجاعة علي بن ابي طالب تكمن في هذا الجانب عظمة المؤمن. ولذلك هو دائما لما يقول الحرم مفرد عام. يقول قالها النبي واقول لتخطيط ادارة امنية. عقل المدير امني. للحروب غير امين للمدينة. مر بنا واقعة ذات كاسة. كان خطر يهدد دولة النبي. النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة المهندات. له اشد من مرتبة. المرتبة والله لا زادتهن سن. الم ترى الى الذين يقين لهم كفوا كفوا في مكة. من الصحابة كفوا ايديكم او في الحديبية. فلما ايش في المتى هذي? ايه مع اللمبات انا الحين كذا شوف لا الله. المهم حتى في في بياناتهم ان النبي ما خرج قط قط لحرب الا واستعمل الخدع. نعم فاذا فريق منهم يتسلقون جبل احد فيران. او اشد. ادارة. من يصير ازمة عسكرية? ازمة علمية. ازم او لا ادارته لا تقل لي الفتوحات الفتوحات ادارتها كلها بلا صوف لي في مصادر ادارة عديدة في نصوص حتى فيما اسموه من حروب الردة استعانوا بعلي بن ابي طالب. طبعا المؤمنين لم يعنهم في قتلهم للمسلمين في حوض. لا في من ارتد في صدر المعتدين مو كل مرتد في حضور بعض التدبر كثير ليست حرمة موجود في مصادر ذكرته في كتاب هذا المفتاح في حروب ما يسمى استعانوا وتخطيط عن الجهد فاذا اصل الحروب ادارة ملفات ادارة ادوار اذا اردت تدابير هو القرآن فيه اعدوا لهم ما استطاعوا من قوة لن يحشرها في القوة للعسكرية. تشمل القوى الامنية هي قوة الاعلامية اه سيد الانبياء كان يستخدم المهر الاعلامي مع العدو بشكل كثير جدا لم لأن الحر الأخرى ام عمي سفك الدماء. فينحر في الحرب تحليل العدو عن عدوانه مو هدف الحرب هو قطع الرؤوس. رسالة نذرة او نجد الجهاد وهدفه. الدفاع شيء طبيعي فإذا اصل معنى القتال والجهاد ليس كما يتبادل الذهن به النصارى ان الحدث منه انت لا اقرأ القرآن الكريم من جهة القرآن الكريم يذم الحروب. في ايه? يقوم كلما اوقد بالحرم نارا. تكلموا عن نار الحرب في ناس فكيف يأمرون بالقتال? او يعين الله عز وجل على من يتقلد في السلطة بعد النبي في ملحمة نموءة قرآنية تنمو قرآني يعيب عليه لماذا? انهم يسرقون الدماء. يعني ما يعرفون ديون المواقف مو لابسة الكلمة. ومنهم ممن في سورة البقرة تولى سعى في الارض يسند. ويهدي في حق الناس. الحرس مو ممدوح من الله. انشوف. ليس هذاك الجعان. ساكت بقدر ما هو التغلب عن على النظام الفرعوني. النظام الطاغوت بشتى الالية. الية العسكرية اهمها. اعدوا لهم ما استطعتم من قوة. لتسفق لا. ايش? تمنعون العدوى. الراية تخويف. الضغط على العدو كسر ارادته. تخويفه. لفمه عن العدوان هذا هو هذا نعم حتى قرأت كلامه حقيقة قاتل الله كثيرا ما سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ينتصر على خصوم العسكريين ولكن نصر اعلامي اوجد الفتنة بين اليهود وابو سفيان وقال نفتن بين اليهود والخمين. بين الناس ما استطعت. ما استطعت. مو ايضا فكه. فكة. فعمر سفيان ما عمت به ودهانه في حرب من الحجرة اليهود خدعوا قال اليهود شتتهم استعمال المطر الية اقوى من على ان الحظ ليس هذا قطع الرؤوس او مهما هدفها كسر شوكة المعتدين. ولو بالحرب العالمية حرب تخطيط لها. نفس القرآن كان يشير لهاي الاليات الاخرى الحوض. يعني لا انتهي. يعني القرآن الكريم هنا يبين ان الحرامي اعلامي الجافي اخطر من جيوش مجيشة على المسلمين. مسجد ام جابر. الحرب النفسية على ماله اذا هذي نكتة جدا مهمة ان اصل مفهوم الجهاد او الدفاع ليس قتل النفوس الهدف من ثم ليس العقيدة هي في مواطن مسلم الاسلمة السياسية اذا واحد يجمع شواهد كثيرة ليس شواهد بظنون بديهية ضرورية في شقاوة ماذا من البيت? سيتضح له ان الهدف ليس السنة في العقائد بقدر ما هو اسلمت النظم السياسية الحاكمة. وبهالمناسبة الرد والاعتدال تصوم بهذا السياق. يعني شبيه المحارب المحامي المفسد ما هو? لما يقتل? ويستهدف النظام العام. المغتال شبيه شبيه المقارنة المفسد بمثابة ليس له كلام في الرجة عن العقيدة من العقيدة الدينية السياسية المجتمعية الدين كمجتمع يعني اذا كان المعتاد يوفق الناس على ماذا? على اني لا التزم بمبدأ سياسي ولا بذمة لكم. هاي شبيه الان ما هو شرع? في القوانين الدولية خيانة الوطن. الخيانة الكبرى العظمى جزاه الله ماذا? في كلمة كله اكثر شعوب ودول البشر. جزاء الخيانة العظمى قد يعلم. هو هذا يعني المرتد الذي لدي لازم مع بيضة المسلمين تسلم المسلم. لا اهل له. لا ذمة له النفس انه نعم ما دام انتم انا خرجت عن ملة حتى لو تبعدوني مثلا من بهالدرجة يا صبي طبعا معناها كذا ارتداد عن النظام السياسي يزعزع مصدر خوف وقلق لانه لا يلتزم باي مبدأ مرفوض عليه ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله سورة النساء والمستضعفين. من الرجال والنساء والولدان. الذين يقولون ربنا اكرم من القرية الظالم من هذه القرية الظالم في الظلم نظام حذفي حذف الجهاد الابتدائي او جهاد الدعوة نفس الهدف التي الان تقر به مثلا اصلاح الانظمة ازالة الانظمة الطاغوتية الظالمة لشعوبها. يعني ما له زكاة مضمون. قرآنية كثيرا فعجيبا وهي القطعية وهذه القطعية التي ذكرناها في كتاب عدالة الصحافة حكم قطعي بين الامامية وهو ان الاثير ولو كان كافرا او ايش? شهر الاثير اذا وضعت الحرب اوزارها ماذا? لا يقتل لا يجوز قتله. استرقاقا جعل تحت السلطة الاسلامية. لانك تقتل يعني يجوز تقتل من اجل عقيدة. ده حكم ضروري في المذهب. خلاف كعب كبرور كحكم ضروري بصفة الضرورة هذا مختص مدى اليمين. هذا ما يعني هاي الضوء. ان الهدف هي مو اسلمت العقائد. الهدف ايش اسلمت النظام الاجتماعي والطابع الديني للمرأة. لذلك عندنا ان العبد اذا ابط ابط من خرج من تحت المسلمين. بمثابة ارتداد وكف يحل لنا على النظام. هنا يحكي على البعض مو اذا كان اكيد لاسلمت دققوا ليش اللي اسلمت عقيدته متى يستفيد منها? اذا انفق من مواليد. ابقي تمرد على عيني ضروري. مئة بالمئة. يصير محارب يصير عنوانه. هذا ايضا حكم ضروري. كان شاعر على ما من الهدف من الجهاد جهاز ابتدائي ليس اسلمت العقائد بقدر ما هي اسلمت النظام او التزام بالامة الاخرى بنظام الاسلام. التزاما بدنيا. اجتماعيا. شوفوا دققوا. سيد الانبياء الذين دخل الى مصر يا رب كونوا اتوا اعينوا التشهد بشهادتين اهل مكة لما دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في عام الفات. كلهم قالوا نعلن الاسلام. في اول دخول الايام الاولى كلهم وبعد ذلك اسلموا بعد ذلك حين دخول النبي صلى الله عليه واله وسلم قطع يد النبي. الم يقل لهم اذهبوا فانتم الطلقاء انتم عانيين من دولة وصرتم لم يكن اذهبوا فانتم عتقاء. النبي صلى الله قال ماذا? لم يعتقهم. رزقه لا زلتم انتم لماذا لم يقتلني? لن هم استسلموا ولن يسلموا. استسلموا سياسيا اجتماعيا للاسلام ولن يسلموا بان يتجاهلوا الدين. كما في قوله تعالى وان احد امين لكنه استسلم سالم انجنحوا للسلم اجنحوه. هاي شواهد عديدة جدا بعضها ذكرته ذكرتها ذكرتها في كتاب بعضها الان ذكر الشوارع عليها ان الهدف من منظومة احكام مثلا اهل البيت دعني عني احكام الملاهي جمهور الاخت في المرايا المذهب الخصوص مدى المعلمين تجمع الاحكام والقوانين الموجودة فيه ليس الهدف اسلمت حقائب. اسلمت ان يوقف النظام او قل اسلمت الاصرار من انصياع الى النظام الاسلامي. اسلام لكم ان لم يستسلموا لمرهم. حين يغطي النفس على العدوان والمحاربة والمباركة. الشيء امر فدي نكتة جدا مهمة ان القاتل وفيه سبيل الله ما هو سبيل الله. ليس هناك كلمة? ما هو سبيل الله? موت من الله. هو القرآن ي لكن ان اضطرك العدو الى انفسهم اللي يقعدون ويستسلم حين اخذ الله الكيل. نعم. هذا لا يعني من النظام الاسلامي. لا يحكي للقوة العسكرية. لما يحشد القوى العسكرية? لكن ليس الهدف من حشد القرآن يراقب الدماء. الهدف ماذا? كسر ارادة العدو.