الموضوع: تعدد الحكم في العمومات و الخصوصات

كنا في هذه الاية من سورة البقرة وهي هذه الاية مطلقة وقاتلوا في سبيلنا واعلموا ان الله سميع عليم. الاية هذي غير مقيدة متى تقاتلون? مطلقا. لا يطلق. فالامر فيها مطلق. معروف ان الامر المطلق يحمل على المقيد. كذا كذا نصح ولكن هناك نظرية للتفسير وفي العلوم الدينية في تقييد مطلق او العام الخاص انه يبقى العام عموما وان قيد بمعنى ويبقى للاطلاق اطلاقه وان في بعض الحج في بعض الحج ترد اية من الايات واذن في الناس بالحج واذن في الناس في الحد يأتوك رجالا وعلى كل ضالين. يأتينا? يأتينا من كل فج عمدا هذه الاية الكريمة غير مقيدة واذن اعلن. واذن في الناس بالحج في الحج في الحج او بالحج. بالحج ها? مؤذن في الناس بالحي. ما هو قيد الاشي امر مطلق. بينما في اية اخرى لله على الناس ولله على الناس حج البيت. من استطاع مقيد ما استطاع مقيدا باستطاعة اية ثالثة واتموا الحج والعمرة لله عايشين وهذي وهذي وهذي الحج مطلع مقيد ام ماذا نعم يعني من الحاضر وجوب العين اين? التعيين او العين عفو العين آآ لله هي لله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اذا ماذا نصنع بمؤذن في الناس? يقول اذن في الناس يأتوك هذا وجوب الحج الكفائي. وهل لدينا وجوب حب كفائي وعيني?نعم. لدينا وجوب حج كفائي ما هو هذا الوجوب الحقيقي? لان عمارة المسجد الحرام من اركان الدين. وجعل الله البيت جعل الله الكعبة. البيت الحرام? جعل الله الكعبة بيته الحرام. البيت الحرام? لا هذه اية اخرى. قيام الليل. قياما قياما. قياما ركن. من اركان دنياهم ودينهم. الكعبة في بيت الله الحرام. قائمة امرا غير معطلة. قوام للناس ان يقوموا يقوم دينهم بالبيت الحرام. يقوم معاشهم به من بيتهم عند الفريقين لو ترك الناس او المسلمون الكعبة عامة تركيا عطلوا كورونا كذا الوباء لا يصيبنا لو ترك الناس الحج عاما لما امنوا لما امنوا يصيبوا حوضه في رواية الفريقين لا زال هذا الدين قائما ما قامت الكعبة. او قام القرآن وما بقيت العتراب. لله ثلاث حرمات. لو زالت لحلت ساعة. لولا الحجة لولا الكعبة لشاخت الارض. لولا الحجة العترة لساخطنا. لولا القرآن ركن الدين وجعل الله الكعبة البيت الحرام قياما كلمة تقوم عصر وجود الناس حياة الناس وهي ليس مختص بالكعبة. بقية المراقب. روايات كثيرة. لم تناظروا. ساخت الارض يعني. شلون لولا الحجة لساقت الارض لو رفع القرآن لقامت الساعة. نفس الكلام واحد ثلاث امور لا تتهاون لارادة تكوينية وامن لا يرعى فيها. يعني هي اصل عصر اركان الدين. فالعتبات بهذه المثابة. شلون يقول حرم الله? حرم الرسول. حرم يقول جعفر الشيخ جعفر حرام يعني شعرها الله. ما شعرها مو بس مشعل عرفات ومنى ومزدلفة. . حرم الرسول ليس حرم الحسين لا حرم الكاظمين لا حرام العسكريين لا حرم الرضا لا حرام مشغل الله. الله هو الواقع. وقف الهي. توقيف في بيوت نفسه علينا من الله في بيوت اذننا الله ان ترضى واذن الله ماذا? اذن امره. وامر الله ان يذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والعصاة. هني مراكز العبادة. هني ترتفع الاعمى. لذلك الامام الصادق والباقر والكاظم الصادق والكاظم. امرأة عجوز كانت لديها قليل المسجد الحرام. وارادت السلطة ان توسع المسجد الحرام. وهي ما ترضى هذه المرأة. فكتب له سأله السلطان العباسية سأله الامام صالح في عهد الكاظم نفس الكلام. تكلم. فقال الامام اذكروا لها. اذكروا انت حلل كيفك على البيت الحرام او البيت الحرام حل عليك. هي فهمت. فهي في حريم البيت. الاولوية لمن? للبنت هذه البقاع اذا من اركان الدين فقه العتبات منظومة خاصة يجب ان يعقد لها البحث الفقهي والكلامي بابا لا نفرط في احكامها. بيت الله الحرام اربعة وعشرين ساعة في كل السنة ما يجوز غمضة. سواء فيهم سواء في العاقبة العاقبة او المال. وطهر بيتي. للطائفين والركع والسجود. القائمون والقائم ايه بعد وقف بشر وقف من? اذا مشعر من الله امر ان يذكر فيه اسمه امران يعطل فيها العبادة. ولو بذريعة اي ذريعة هذا مو صحيح. توازن لك ما وراه. ليش شرحت هذا المطلب لكي اقول هنا اذن في الناس يأتوك هذا الواجب كفاية لا رابط له بماذا? بالواجب العين اية لله على الناس حج البيت ذلك وجوه ماذا? عين مقيد. اما الوجوب الكفائي هذا لا انزل في الناس. روايات عندنا صحيحة السند المفترض بها في الوسائل في ابواب وجود الحياة. انه يجب على الوادي لو ضعف المسلمون ماليا عن السفر الى بيت الله الحرام يجب عليه ان يحجز. احفظ بنفس الروايات روايات ايضا في زيارة النبي لو عجز المسلمون عن حج الحج والزيارة للنبي في عام يجب على الوالي من بيت المال ان يقيم شعيرة زيارة النبي لا مرقد النبي. عن زيارة تحت اي ذريعة. شلون السوق والدنيا متعطل? هذا مراب ولا اركان ما يعطل. جعل الله الكعبة اذا كانت الكعبة بنص القرآن هدفها كعبة اكبر. فاجعل افئدة ربي اني اسكنت من ذريتي. اصم مخاطرة النبي ابراهيم باسماعيل وهو نبي الله وهو فيه اعظم ذرية في صلبه خاطر ابراهيم اسكنهم بواد لاحياء اساء امرأة اجنبي يعني امرأة عزولة منفردة. وابنها نبي تجعل في الصحراء بلا ماء بلا مأوى بلا حامي. اي حكم هذا? ها? شف شنو? ربي اني اسكن في بيوت قال ان الله ان ترفع فشيئا. شوف الكلمات ترفع عين كلمة قيام مضمونة نفس المضمون. شبيه قوم الله عز وجل في حق سيد الانبياء ورفعنا رفعنا يجب ان تذكر. باجماع الفقهاء لو مدينة من مدن المسلمين. الطلاب ماذا? عطلت الاذان. اذان الاعلام. قالوا مدنية وكذا ورومانسية وكده خلى الاذان يبطل من عنده. يستحل ويجب محاربتهم. على ماذا? على شعيرة. ذا مستحب. الفقهاء بان الاذان مستحب. كيف تقاتل مدينة اتاك مستحب? يا اخي المستحب فرديا لكنه اوجب الواجبات كفائية. اه واضح ام واضح? مست انت مستحب وانت بس هو واجب كفائي اعظم من الواجب العيني. يذكر ذلك الشيخ المهري اتفاق علماء الامامية فضلا علماء الجمهور كذلك ان لو تركت مدينة من مدن المسلمين تركوا ماذا اعلان واعلام اذان العلم حلت مقالتنا مقاتلتهم بل وجبت. لم? لانها اعظم شعيرة للدين. هي من اعظم الشعائر الدينية. ممكن تترك? مش عارف الصلاة? شعيرة الولاية من جانب الفرد مستحب يفتي الفقهاء اذان الاعلام. غير اذان الجماعة واذان الصلاة. لكن احنا ننام شعيرة. من ثم السيد محسن الحكيم رحمة الله عليه. في المستنسق قال ان شهادة ثالثة صحيح مستحب لكن باعتبار شعيريتها للايمان لا يبعد وجوه. شي ناس ووافقه على ذلك اجمالا في دخوله في شهر العمر بل وقبل السيد الحكيم رحمة الله او مع السيد الحكيم والسيد الخوئي رحمة الله عليهما زرافات من اعلام واصول مراجع النجاة في شتواهم حول الشهادة الثالثة في الاذان والاقامة نب نبهوا ونوهوا بوجوب الشهاسات ان جت الشعيرة. فاذا الشي قد يكون في نفسه مستحب يعني من جهة الوظيفة الفردية. لكن من جهة الوظيفة الجماعية واجب ليس واجب في ذلك من اوجب الواجبات اوجب الواجبات. اذا لاحظ اياتنا الكريمة ترد في شيء في الوحي. اذن هذا في صدد شيء اخر. اذن في الناس شلون اذن اذان اذن في الحج يعني اعلن اعلن يوم الغدير الذي قام به النبي والوحي هو التأذين بولاية علي. كان الاعلان كان سابقا نزول الوحي اصرار بولاية علي الى ان وصل القضية في يوم الغد ان ان الواجب ان يعلن النبي بولايته اولاد علي معلنة هم اعلام يتخذ الدين هوية بها. يا ايها النبي يا ايها الرسول ايها الرسول بلغوا. ما انزل اليك انزل هو. موجود هذا ما يكفي. يجي من هذا? خطوة اخرى. وظيفة اخرى. ابلاغ عامة الناس اليوم اكملت لكم شريعتكم لا اليوم اكملت لكم ملتكم? لا. اليوم اكملت لكم احكامكم? لا اليوم اكملت لكم الحكمة? لا. من يوم اكملت لكم دينكم. ولاية تعني مأخوذة الدين. في هوية الدين لانه فرع من الفرق الشريعة. مأخوذ بالدين. الدين كله اسمه. في هوية الدين. وليس امر اشتعال وظني. ان يخطئ وقد يصيب اللهم فالمقصود اذا واذن في الناس هنا ايضا امر الله الذي ورد عن النبي فيه الولاية الزنا ينادي اعلن اعلن اعلن نادي. اهل البيت عليهم السلام يقولون في القرآن لن ينادى بشيء يعني لم يعلم لم يعلن بشيء كما اعلن واعلن ون بالعباد. نداء القرآن بالولاية اعظم من نداء القرآن بالصلاة. بالزكاة بالحج. باي شيء اخر. اذا المقصود اذا زيارة تقول لي مستحب مثل حج بيت الله الحرام لغير المستطيع مستحب. مستحب من جهة ورثت ظلية. من جهة وظائف بنية الدين هو من اوجب الواجبات. لما نخلص صناعيا فقهيا بين الوظيف فهمية والوظيفة الكفائية. فصلت غفلة كبيرة. لا تغتفر علميا. حيثيات تختلف عن بعضها البعض اذا هذا كله مثال بس هذا مثال اذن في الناس لله ان حج البيت اذا ماذا عن الثالث? رواية واتموا الحج والعمرة هذا وجوه ثالث عجيب اي نعم ست وجبات هذا وجوب ثلاثة ما هو الوجوب الثالث? انك انشأت الحج المستحب او العمرة المستحبة? الدخول والانشاء فيها مستحب بعد ما تنشئها تصبح ماذا? واجبة واجبة الا ده وجوب اخر غير وجوب الكفاية وغير وجوب العين.