الموضوع: سبيل الله نظام تمدن الدنيا

كنا وصل بنا البحث في سورة البقرة الى الاية الرابعة والاربعين المئتين وهي في قوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله. فهنا كما مر بنا ان العموم في الاية الكريمة لن بقيده. وقاتلوا في سبيله. واعلموا ان الله سميع عليم. فهذا القائل ربما ندر في الصور القرآنية الامر بالقتال بقول مطلق. حتى قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا فتنة الضمير فيهم مقيد بالتالي. من جهة تأمين الزمان حتى لا تكون فتنة. ولكن قاتلوا بينما هنا وقاتلوا في سبيل الله. تشمل حامل مغادي. يشمل وقاتلوا في سبيل الله. من جهة اليوم. يقاتل في سبيل الله. او في قتالا وقاتلوا في سبيل الله. اذا وقاتلوا في سبيل الله يشمل الدفاع جهاد الدعوة ويشمل يشمل يشمل ليس مقيد به. نعم هذه وقاتلوا في سبيل الله. قيد بانه في سبيل الله وما هو سبيل الله? شبيه الصدقات في تعيين الصدقات انما الصدقات ذكر لها القرآن ثمان موارد. للفقراء والمساكين الغائمين ومن السبيل والعاملين وو مع ذلك وفي سبيلنا اخر قسم من اقسام مصرف الصدقات هو عنوان سبيل الله. فاليوم سمع الله مقيد يكون في سبيل الله لا تتبعوا السبل فتفرغ بكم عن دينه ففي سبلهم نعم فاذا فرق بين سبيل الله وبين القتال مطلق القتال في سورة النساء الاية خمسة وسبعين خمسة وسبعين ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين يعني من مسئوليات الجهاد حماية المظلومين. المستضعفين. ولو هي المستضعف الفكر والعقيدة من المستضعف في المال. او في القوة. الاستضعاف في العقيدة والفكر. اخطر واشد حاجة من المستضعف في المال او في القوة او في تتمة العين والمستضعفين اخرجنا من هذه القرية الظالمين الظالمين في مقابل الظلم لكن ظلم العقيدة ان الشرك لظلم عظيم فيك عندما مؤشر حضاري ظاهرة حضارية هي حضارات البشر ان الحكام يلجؤون الشعوب على مسار او عقائدي او كذا في ابحاث كثيرة دالة على ان المسلمين لو خلوا انفسهم من دون الحكام العتاة لا تضعوا اهل البيت. اكبر حاجز عن اتباع المسلمين لا ذمتهم نفس الحكام. حكام على طول التاريخ. هذا ظلم ما يخلون الشعوب على حريتها. لان القرآن والحديث النبوي يثقفان على محبة اهل البيت. فضيلة بيت اتباع اهل البيت. لكن الحكام وعلماء البلاد لهم. المجيدين لهم هؤلاء حاجز انتباه المسلمين بحقائق القرآن. ولحقائق التراث النبوي. نوع من الظلم. ايام ما كان. فالظلم العقائدي والظلم الفكري اشد من الظلم المالي والسياسي والامني والاجتماعي. وان كان هي مراتب. كل مراتب مراتب. الان دول الالمان هي ترسخ وتفهم منطق معين عن البشر. حتى على شوهة فلانة حرب يجب ان نقوم بها. هم من قال مفيدة لنا? تدمرنا ملجأين انتم تقومون بهاي الحرب. اتونا الحرب. التي تدمر الاخضر واليابس. تحرم بكل خير. فاذا ما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين. كذا كذا كذا الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية. بما سماها قرية? القرآن فقط يقول للمظلومين في القرآن مو في المدن? في الاية كم? في سورة النساء? خمسة وسبعين. خمسة الخامسة والسبعين. او السبعون. هنا المراد القرية الضالين وهذا قرية قاموا قروية ليس في العمران والتكنولوجيا قالوا يتخلف في ماذا? في هداية تعاليم السماء ثقافة بمستوى هداية السماء. فالقرية الظالم اهله. واضرب لهم مثلا اصحاب القرية. حينئذ مم مدينة مركز المدن جعل الاخرة هدف للدنيا. يصير صلح الكل. سلم البشرية. فلان يسبت البشر. دماء بعضهم البعض. سبحان الله اما التركيز على الارض ما هي? الدنيا بما هي دنيا. موضوعية بقول مطلق. قال للدنيا وعالم الوطن الدنيا في المقعد جغرافية من التراب بما هي? بالعكس هذا مسار. مسار اختلافات ونزاعات داخل الشعب الواحد. فضلا عن النزاعات بين الشام اذا سبيل الله قاتلوا في سبيله استخدموا نظام القوة لاجل ان تكون يكون نظام الدنيا يصب في الاخرة. يصب في جعل الاخرة هدفا سبيل الله ليست سبيل الشيطان. صراط الله وليس صراط جهنم الخير يكون خير انا اذا اعطي كل فقراء العالم. يريد ان يتصدق خيريا انا اقول ليس خير خير صومي خير صومي باطنه الشر. عجيب اي نعم اذا لم يستهدف سبيل الله الشام لماذا شاء? لانه سيصمم الدنيا لدى الفقراء وسيسلك بعضهم دماء بعض. هم الان صغار ايتام اذا كبروا ستأخذ الدنيا من قلبهم مأخذا يقتل بعضهم بعضا يتغالب بعضهم بعضا. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءوا من علم. بغينا بينهم. اجي الحمد لله اذا لاحظ حتى الخيريات حتى الاحسان لا يكون لب الاحسان الا اذا كان في سيئة. والا هو يصب في الحرب كلما اوقدوا نار العقد هذا تبرع الخيري يصب في اشعار نيران الحروب البشرية تغذية للنزعات الحيوانية للبشر. الله اكبر. كفالة اليتيم ايه كفالة اليتيم اذا كانت تربوية دينية? ترسم الدنيا سليمة سبيل الله. اما اذا اليتيم والفقراء بدون توجيه بدون تربية دينية بالعكس هذي ستكون تدشينا لصنمية مصالح مخ المتنازع عليها. وسفك الدماء. من ثم يقال ان الاعمال كلها بدون ولاية. ليس فقط لا عليه الانسان. بل واقعها جريمة. واقعها جريمة. تغذي اتجعل فيها من يفسد فيها? ويفسد بها. كذلك قاتل قاتل مقاتلة لاجل عصبية قومية عصبية وطنية نعم الوطن لموازين نعم القوم ايضا والعشية لها موازين لم يكن لم يرفض الدين موازين قومية لقول المطلق او موازن الترابي الجغرافي لا لا لا جعله الله لكن لا تجعله هو هو هو الهدف الاخير الاخير من لنا الهدف الاخير? الله. وليس فوق الراشد. ان لم تجعل الهدف الاخير الى الله فيكون هذا بالعكس مسار اشعال نار الان منطق النازية لماذا? لان النازلين اصطلاحي ماهو معنى نازلين? يعني العصبية العرقية عصبية العنصرية العرقية فيما اصطلح النازلية? الناجيين النازلين هنا العصبية القومية والعصبية العرقية والعصبية العنصرية من قال هذا وصلوا الى احزاب في انتخاباتهم في الدرامية. وخطأ يعني الجاهلية الجهلاء اخذت تتسلق الى مواقع السلطة في الشعوب. يعني كأنما ترجع القهقرة الى الجاهلية ينقصونيات. هذا مفهوم الوطنية. مفهوم الوطن اشعال نيران بين الشعوب بين الدول.