الموضوع: الإعداد للقوة فريضة عظمى الاحد

الكلام في التفسير الى الاية مئتين واربعة واربعين. وقاتلوا في سبيل الله. هذه الاية الكريمة كما مر بنا قبله في شهر شعبان ليست مختصة بنوع من انواع الجهاد العسكري. بل شامل لكل انواع الجهاد او الن العسكري. سواء كان كما يقال في المصطلح الفقهي جهاد ابتدائي او جهاد دفاعي اندفاعي. كله يقال له قاتل في سبيل الله طبعا المبحث طويل الدين ربما اشرنا الى شيء منا في مواقف مناسبات تفسيرية اخرى فلسفة النشاط العسكري او القتال ما هو بمنطق القانون العصري مثلا كيف? مبررات ما قد يعبر عنه عن الجهاد الابتدائي يعبر عنه بجهاد الدعوة جان دعوة للدين. وهل هدف الجهاد الدعوة وجهاد الدين? هو اسلمت العقائد او اسلمت الانظمة السياسية. بينهما فرق. بحسب الدلائل القطعية في فقه اهل البيت عليهم السلام. الهدف الجهاز الابتدائي ليس الجاء عموم الناس عقائديا وان كان هذا من الغايات لكن لا انه انما انت منذر عليهم بمسيطر. انا سنة وانت مذكر نشر عليهن بمصيبة. فالهدف الحادث في الحقيقة في الجهاز الابتدائي او جهاز الدعوة. اسلمت الامر يعني يجب ان تكون الانظمة نظام سيامي. من يدخل في الاسلام انه كلام من يبقى معاهد او كذا محفظ. او مسالم او اهل الجنة من الكتاب. بحثوا عن طويل الليل فقهيا او غيره. يعني هناك فرق بين الجهاد جهاد الابتدائي او ما يقال عنه جهاد الدعوة الموجود في فقه الامامية عن الجهاد الموجود في بقية مذاهب المسلمين المحط طويل الليل شيئا ما تعرضنا اليه الى حد ما بشكل مقتدر في كتابنا عدالة الصحابة او غيرهم بعدالة الصحابة. بحثنا مفصل الفرق بين مثل بيت ومذهب وان كان يظن ويتخيل انه مرام ومشرب الفقهي بمدرسة عين ما مو موجود عند الاخرين لا ليس كذلك. على كل هذا قسم من اقسام الجهاد. بس من اقسام وبالحقيقة الجهاد الدعوة وجهاد اسلمت الانظمة السياسية يعني انتشال شعوب مضطهدة من الانظمة الجائرة البشرية. هذا معناه الجهاد الابتدائي وهذا شعار في القانوني الدولي لدى حتى منظمة الامم المتحدة الان. انه الشعوب المضطهدة والمظلومة هناك وظيفة عامة على الاسرة الدولية على كذا فلان ان ينتشلوها من الاضطهاد والضال. فعلى المنطق بالجهاد هو نفس منطق الموجود ولو شعارا لا اقل. طبعا شعارا بالنسبة للامم المتحدة. وليس طبقا وعملا. شعارا موجود في بنون منظمة الامم المتحدة ان الشعوب المضطهدة يحامى عنها في قبال انظمة التعصب والظلم والجو. هذا مبدأ القانون الدولي موجودة في المعترف به. هذا عين فلسفة الجهاد الابتدائي او جهاد الدعوة في مد اسلمت الانظمة جعلت ليملأها ليملأها قصا وعدلا. يعني شيء عظيم ها في بيان هدف مشروع العصر الزمان انه ماذا? يملؤها قسطا معينا. ركز عليه. بعد ما ملئت ظلما وجورا. يعني في مقابل نعم هذا الهدف. وانت ذكر في جملة النبوات انه ايضا يمنعها ايمانا واسلاما لكن في الدرجة الاولى هي اسلمت الانظمة يعني العدل رصاص واساس الدين النداء على كل منهاج اهل البيت الاسلام ما عدا التوحيد او مع التوحيد العادي القس هو العدل. اذا هذي هذا مهم لمعرفة الشفت الجهاد او القتال في مدرسة الثقلين الكتاب والعتب سورة النساء كما امرنا وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. والمستضعفين ولم يقل والمسلمين او المؤمنين. لا والمستضعفين. يعني احد للدولة الاسلامية ووظيفة المسلمين هو نصرة مستظعفين مضطهدين المظلومين من شعوب البشر في كافة ارجاء الارض ارجاء المعمورة شلون الان من مسؤوليات منظمة المتحدة لا الشعار الذي تطرحه داعش او تطرحه القاعدة ويطرحه طالبان ويطرحه نعم لان المنهج الفقهي دين يختلف عن المنهج السقيفة يختلف عن المنهج عن ما لا يستقيف على اساس توسخت ورقعة كذا واسلمة عقائد وما شابه منها ما سموها بالفتوحات وان كان فيه نداء ادارة وتجديد مشغول في بين امير المؤمنين عكس في خلال خمس سنين على ماذا? على اصلاح الداخل. بدنا نتوجه الى توسعات فوق عدل. النظام فيه خواء وفيه اعوجاج ثبت العرش. عرش العزم عرش الاستقامة. ثم نقش. اما تتوسع لتدخل النفس في دين بني امية. دين بني عباس. ثم بعد لالة حمراء وخضر فريدة منهاج اهل البيت في حكومة امير المؤمنين في حكومة الامام الحسن وفي حتى نهضته سيد الشهداء وين هم جابوا? منهاج اهلي اولا اصلح الداخل ثم توسع. كونوا دعاة للناس بغير السنتهم. اذا كان حاميها حراميها بالله عليك هذا يزيد شارب الخمور يزيد يزيد. هذا قبول البشرية. النظام ولما جرى. فاذا منهج اهل البيت. حكوماتهم. في دولهم. في فقههم يختلف عن منهج السقيفة. ليس التوسع حدث لاجل الملك والرئاسة نائما. هذا ليس معيار وعيار عند اهل البيت. اذا فلسفة القوة العسكرية في القرآن لاحظ نظير هذه الاية هذه العينين لم تقل متى تقاتل في سبيل الله مطلقة ما فيها قيد وقاتلوا في سبيل الله ما فيها اي قتل نظير قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من من قوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. قوة لن يحيي لن يضيق. المبدأ متى? ما فيه قيد. المنتهى متى ما في قيد. مثل اوقاتنا شديدة. لماذا على المرتبط بالولاية? بالامامة بالقيادة العلمية. لم ينادى بشيء في القرآن كما ندين امامة اهل البيت هو هذا حكومة نظام حكومة ائمة اهل البيت. اقم الصلاة لدلوك الشمس. الى غزق الليل وقرآن الفجر. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا مطلقا موقوتا. الحج اشهر معلومات. كتب عليكم الصيام كما كتب من شهد منكم الشهر فليصمه. ايام كذا. فلاحظ كل والدينية مقيدة مقيدة مبدأ ومنتهى. الا فريضة القيادة والامامة والولاية لنظام اهل البيت. لا مقيدة مبدئا ولا مقيدا انتهاكا. مفتوح كيف اذا شوف قال بالتشريع لحكومة اهل البيت عليهم السلام لحكومة صاحب العصر والزمان هذه القيادة سيد الانبياء واهل بيته وخاتمهم صاحب العصر الزمان ما هو مقيدة لا في البدء ولا في المنته ولا في نوعية القوة حتى في قاتله في سبيل الله قاتلوا في سبيل الله الذكر مر بنا الساعة وبعد ما نبحث معنى القتال ليست ذبح كما من شعار داعش. القتال هذا قتال غير ماذا? القتل. عن القتال يعني فيما يعنيه استخدام قوة بضغط القوة العشرية. ليستجيب الطرف الاخر يرجع عن غيه عن ظلمه عن جوه عن عنجهيته. قاتلوه مقتلوه. نعم اذا الطرف الاخر اصر عاند كذا. اخذ دواء الكي وان الايات المقاتلة وكذا يعني الشيخ نادر القوة العسكرية كمؤثر ضاغط نفس لغط اعدوا لهم ما استطعتم من قوة هدفه ماذا? ردعيليرتدع المعتدي سواء معتدي على المسلمين والاسلام والمؤمنين والايمان او معتدي على شيعة به المضطهد. اذا مع نظام العسكري او القوة العسكري والاستفادة من القوى العصبية. عند اهل البيت يختلف عن مسار السقيفة تماما. الذكر هناك كثير من ادعاءات داعش والقاعدة والطالبات اننا لم نخالف سيرة السقيفة غير وهي نحتاج على المراكز الدينية عندهم في المذاهب الاخرى نحتاج عليهم ان خالفنا حكم من احكام اصحاب الصفيحة. هذا ادعاء داعش طبعا. الاسلام يختلف عن منهج اهل البيت. كما كان هذه لما فلسفة القوة ليست العدوان على الاخرين. ليس اساءة سفك الدماء لا في القرآن الكريم ولا في الايات ولا في بيانات احكام اهل البيت عن المسلمين. فلسفة القوة قوة رادعة ضاغطة للمعتدين. ترهبوني تردعون. ترتعبون عنه معتدي ناعم مع المعتدين هو يستخدم كسلان يستخدم قواعد يستخدم لك مجندين مجندات عدو خصم يرعبك بمخالبه العصرية وانت تقول اصير اعجل منطق . اعدوا لهم ما استطعتم. اي قوة لم تحدد حتى بالقوى العسكرية. قوة عسكرية اقتصادية اعلامية ثقافية عقائدية في مدح أمير المؤمنين علي بن ابي طالب اشهد ان حجتك لم تخذل في تعبير مضمونها شوف احد مظاهر القوة التي يمدح بها علي وميت حجته لا يا صبعي قبل وبعدها اكون معادلة مشكورة بالزيارة. ولم يزغ قلبك قط. ولم تضعه بصيرته. قبل العشرين جمعة اربع مرات. اي نعم لم تفنى الحجته ولم يزغ قلبه ولم لم تضعه صفته قوة لانه اذا كان جمع من المؤمنين من الشعوب بصيرتهم في مواجهة ومجابهة عدوهم ولم يفهم ما استضعف بصيرته ضعيفة بصيرته في عدائية عدوهم لن يستطيعوا ان يقاموا عدوهم الى الهزيمة والعدو اذا دي بنود اعدوا لهم ما استطعتم من قوة في العقيدة. من قوة الفكر من قوة الاعلام من قوة نفسية من قوة السلاح من قوة المال من قوة النظام الالكتروني. كل شديد القوة من يضيق ويحدد القرآن الكريم القوة من وظائف المؤمنين والمسلمين عموما تنامي القوة في كل الميادين. من وظائفه كل من موقفه. من الوظائف العظيمة. فمن الوظائف العظيمة? لان لان الله افترض علينا الصلاة وظيقها مبدأ ومنتهى. الزكاة قيدها مبدأ انثى. افترض علينا الصيام الحاج اي شيء. اما هذه الوظيفة لن يقيدها الله عز وجل لا مبدأا ولا منتهى. زين يا اله العالمين. اعددنا قوة تفوق العدو كافلة. نقول بعد واصل. بس فئة واصل. بس فئة العسكر توا ماذا عن الفرق الامنية عندكم? او الحس الامني عنده حس البصيرة حس الوعي. ضعف النصير عند الخوارج في صفرين قلب النصر الى والعياذ بالله مظفر الطرف الاخر او الاقل اما النفس الطابق الاخر كما يقال ليلة بعد ليلتنا عليها صار تحكي. يعني حارة الشنفار عندها تهمة تجاه بنيوية. ايش? صبيحتي. اللي هي في العريق خلاص يعني عايسوا من ان يستمسكوا انفسهم دمويين. لكن ضعف البصيرة في الخوارج نعم. حول النص الى عدم النصح. فاذا احد اليات نفاذ البصيرة. احد مدائح ابو الفضل العباس هي مدرسة. للاجيال هو نفاذ نافذ البصيرة كما يصف زين العابدين. ان عمي العباس صلب الايمان البصيرة. هذه نافذة بصيرة بس. يهن ويوهن ويوهن. هل هو يهن? ويوهن اخرون. هو يضعف ويضعف الاخرين. انت ايها مؤمن من اي موقع كان نفسك كلامك اذا اوهن حومة المؤمن ستؤاخذ على كلامك يوم في القبر. اذا بثت الوهن وفتت عضد المؤمن والايمان تحاسب على كل كلمة تقولها. حتى الكيمياء اذهب انت وربك فقاتلا. ان اخاه هنا قائم يعني نفس التخريب تخزين احنا نستطيع ان نشكل نظام بنكي قوي. اوه شوفي اي مجال من المجالات. توهن عضد المؤمنين والمسلمين في نظام القوة. انت محاسب عليه. تبشر اليأس كان مرض في المسلمين او بالمؤمنين تحاسب عليه. حاشا الامام الحسن ان يبث اليأس. او الوهن في المؤمن بالعكس الشروط كلها شروط عز على معاوية. انما هو قلم للعبة بدل ما يكون هو في لعبة بين الخوارج او بين يومين جعل بين الخواجة بين السقاق. وانجى المؤمنين من هذا الاحتفاظ. الا انه بس اليأس وابث هذا ما طبخ. فالمقصود اذا اعزوا لهم ما استطعتم من قوة لا نوظيف مرتبطة بالقيادة. من حكومة اهل البيت لاحظ ليس لها اذا ليس حبطا يقول ائمة علمه لم ينادى بشيء في الوحي في القرآن في الحديث ما نودي بالولاية كما نودي الامام المهدي عجل الله تعالى حكومته عدلهم ما استطعتم الامور ومر اعدوا لهم ما استطعتم من قوة او قاتلوا ليس معناها عقل وارتباك معناته يجب ان يكون عندك من قوة رابعة. يمنعون به الطلبة. ذل قوم وضعوا سلاح القوة. سلاح خصوص الاليات العسكرية. السلاح مطلق القوة. مطلق القوة. هذا هو المراد. فاذا عندنا امومات مقيدة وقاتلوا في سبيل الله سبيل الله. القتال ليس عمي عسكري لا اقتصادي اخلاقي الفكري العلمي النفساني. ماذا يقول الله عز وجل? لان لم ينتهي. منافقون ارجاف يعني انت سبب زلزلة في نفسية وارادة عموم المجتمع المؤمن. ترجم الخبير نعم ييأس يجب في كتب التواريخ كلها ومصادر الحديث في خيبر رجع يجبد الناس احد معاني يجيب للناس يخوفهم ولا في يجيب منهم? الم يفتح على يديهم الخيمة لن يفتح على يدهم في زمن رسول الله الصالح. على الله ان يجري الفتوحات في زمن رسول الله الا على اليمنى. امير المؤمنين هي نوصل صدفة يا اخوة مو صدفة تدبير من عميم حكيم. من اول الاسلام ثلاثة وعشرين سنة. عابى الله ان يجري فتحا للنبي الا على يد علي ابن ابي طالب. امين. من بنى الاسلام? من شيد الاسلام سواعد اميرهم صلوات الله عليهم. المقصود لاحظ بئر المهم بالعكس يبث الايمان يبث القوة صلابة بينما هم لا. الصحابي الفلاني رجع من جبر يربيهم على يجمل الناس الناس يجبرونه. الفلان الصامي. فالمقصود اعينوا لهم ما استطعتم من قوة او قاتلوا الحرب النفسية انه جبهة من الجماعة. حرب اعلامية جبهة. الحرب السكنية جبهة. الحرب العقائدية ذنب تربية التقاعس. الفكري الانهزام الفكري. هذا ايضا جبهة خطيرة كما يقول الامام العسكري في تفسيره من يشد على المؤمنين عقائدهم هذا من جبل الجبل الجبهات كثيرة على كل كلها هي قتال وجهاد تعبير في زيارة اشهد انك جاهدت بالحكمة والموعظة نفس الحكمة هي جهة بس الحكمة بس النور والهداية لا الظلال والغواية والعياذ بالله احد الجهادات مو بجهاد سيدنا صلى الله عليه اذا هذا باب الولاية باب وسيع.