الموضوع: بين القتال والحرب في نظام القرآن

هذي الاية كنا فيها مئتين واربعة من سورة البقرة. الاية مئتين واربعة واربعين. ومر بنا مرارا ان ان القرآن الكريم ليقاتلوا فيه اقتله. اقتله? طبعا واقتلوهم حيث تقفتم. لكن غالب الامر من نشاط عسكري فيه تعبير مقاتل. قاتلوا يختلفوا عن اقتلوا. قاتلوك من ربنا يعني استخدام القوة العسكرية كورقة ضارطة. مو الهدف القتل. اقتلوا? اقرأها. اقرأها. بسم الله الرحمن الرحيم. فاقتلوا انفسكم. هم هذا محسن حدود. هذا لاحظ اقتلوا انفسكم ذاك اليوم خير لكم عند باريكم. على الحدود لماذا بعد. ايضا هذه التوبة والحزن. هذا ليس موصلا فلما ابناء الذين امنوا ايضا هذا ليس اصل اذا في مورد واحد فقط عبر القرآن الكريم بالقتل وهم المشركين بعدما اعطاهم امل واقتلوا المشركين حيث ثقفتم. وان الامر بالجهاد في جل القرآن او كله عبر عنه بماذا? بقدر يقاتلوه قاتل ومرة من القاتل او مقاتلة يعني نوع من المجابهة العسكرية مو الضروري تقتل الهدف منها كسر ارادة ماذا كسر ارادة لا الهدف منها اراقة الدماء. الهدف هو هذا. اعد. لا بس هاي المواقف الثانية ما جابش احفظ موعدين ثلاثة بس غالب الموارد قاتلوا مقاتلة. نعم. غالب الموانئ قاتلون. فا قاتلوا يعني استخدام القوة العسكري للضغط على ارادة العدو المتعدي لان الهدف هو شفك الدماغ. او قتل الدماغ هذا ليس هدف. علاش? اركاو اخصاب اخلاق العدو المتعدي مجواهم هذي عروب لاحظ كلمة الحرم اين استخدمها القرآن الكريم? استخدمها بمعنى الذنب كلما اوقدوا نارا بالحرب ابصار كلمة حمصت مذموم القرآن. هذا مو معناته ان القرآن الكريم يقول للمسلمين كونوا دجاج وادعين في القرآن الكريم ان يقول للمسلمين او المؤمنين المؤمن قوي احب الى الله من المؤمن الضعيف. لو ما استطعتم من قوة. انما مراده ان القوة ليست لشعلعة شعلنة النيران. ان ليس الهدف منها شعللة النيران. وان القوة ليس الهدف منها هي سفك الدماء. نفس القرآن الكريم لاحظ في مواد يقول واذا تولى شعر في الارض فسادا ليهلك الحرث ليفسد ويهلك الحرث هلاك الحرث والناس يعني ما يقال له في اللغة العصرية بنيويات خدماتك ندعيه. هاي البنيويات والخدمات المدنية ما يريد يريدها. تشريعا الى الله ليس هذا في الحرب سفك الدماء. والهدف عفوا الجهاد هو اهلاك الحرف والنفس. وهذه كلها مواد طبيعية ثروات يستفيد منها البشر. حتى حرف المكتب اسكندرية انا مو هدف. مخالف. ايضا فيها. واذا تود فهل عسيتم ان توليتم ان تقطعوا ان تفسدوا في الارض وتقطعوها يرحمكم. او كما نقل القرآن الكريم عن الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها سفك الدماء. سفك الدماء مو بشيء محمود في عصر التشريع الاسلامي. لكن هذا ليس بمعنى لوردي هذا ليس المعنى ماذا? الوردية يعني والاسلوب الناعم لا ليس على النار. لا هذا ولا هذا امر بين امرين بنا. اعداد القوة يبلغ ما بلغ. ما له منتهى? نووي فوق النووي. نووي فوق النووي. ما ما تقف عند حد. لكن كما مر بنا ليس الهدف من السبوعية والفرعونية والنموذجية والطاغوتية وسفك الدماء شعللة الواو اهناك البنية التحتية المدنية للدول وللشعوب ابدا ذاك العام بادعائك دول الاسرة الدولية ان من محرمات الحروب والجنايات الحروب هو عبارة عن عبارة عن اه ابادة البنية التحتية مدنيين وهي الحرب حرب صح الحرب حرب لكن نفس الحرب لها قوانين وضوابط من تجاوزها يعتبر مجرم حرب هو نفس الحر لما عبروا عن الحنة في الحرب قوانين من تعدىها يعتبر مجرم حرب في القانون الوطني البشري لماذا? يعني مجرم حرب هي الحرب اصلا الحرب هي بنفسها مخاطرة. لماذا عبروا مجرم حرب? عبروا عن المجرم حرب لانه هو هذا السبب. صحيح هذا ما هي موازينة عدو لذلك من وصايا النبي صلى الله عليه واله وسلم لكل سرية يبعثها نصوا الصوت شوي من وصاياه صلوات الله عليه من وصاياه صلوات الله عليه واله ماذا? الصوت جيدا او نص من وصاياه ان لا تقتلوا شيخا ولا امرأة ولا طفل ولا ولا ولا مسالم بعد لا تقولوا لمن القى اليكم السلام لستجب مؤمنا يعني في فلذلك القرآن الكريم القوة واستعماق والعسكرية او غيرها من القوى الاخرى اليها الضوابط لها ضوابط ماذا? لها ضوابط لانها مثلا بلغ ما بلغ. شعللت الوضع مثلا. افساد في الارض. سفك الدماء. الاعراض ما ليس هكذا يومية في الفتوحات ماذا صنعوا? بني العباس ماذا صنعوا? بالنبي وبالقرآن وباهل البيت عليهم السلام. وان كان ما صنعه للامويين العباسيين. ليس كما صنعه غيرهم من الامم الاخرى. وذلك بسبب لسانهم طبعا. يعني مهما يكون الانسان بقى شيئا ما رادع له. اجمالا فاذا عنونت القرآن الكريم بعنوان المقاتلة لا القاتل. المقاتلة لا الحرب يحمل في مغازيه. اهداف واضحة. ان المراد ليس هو سفك الدماء. ولا افساد فرعون جانب مدني عمارة مدنية تكوين قال لك احنا الاسلام يتحسس من تطور المدني المادي للبشر ابدا تكنولوجيا البشر بالعكس مشان ما يتحشي مش عم يتحسس من اضطهاد الشعوب. نهم ثروات الشعوب. اسرة مسلمة. ينتزع مهاجرة في الغرب. في انتزع اطفالها. تحت صياح وان بلا رحمة من تلك الانظمة الغربية. دعاة وسخية. عندهم امرأة فوق الكلب وبالحيوانات وليس عندهم بعظا. لا وعن وحوش يعني. معناها التوحش هذا منين يعني? توحد ذرة رحمة موجودة. سبحان الله. نعم الاسلام يواجه هذه الوحشية. ما يصير معين. لانهم يشعلنت. اه ابدا. فنكتة مهمة اذا لن يعنون القرآن الكريم الجهاد بعنوان الحرب ولا بعنوان القتل? جل التعبير عند اخوان المسلمين? التعبير بيتنا الضغط بالقوة العسكرية او بالقوة الاخرى. سواء عسكريا او غيرها ومنطق القرآن الوقاية خير من العلاج بلا شك. هذي نقاط يجب نلتفت لها هذا البحث ليس فقط بحث. سند التشميع وبحث اخلاقي وبحث تفسيري. يجب يؤسس هذه القاعدة مرت بناها كم يوم حول الجهات هذه يجب ان تكون قواعد فوقية مهيمنة لبحث الجهة بعض الجهات من بيانات اهل البيت عليهم السلام وبيانات القرآن الفقيه يأتي احكام الجهاد منعزلا عن دين قواعد فوقية مهيمنة. مهم. من ثم في منهج الاستنباط الفقهي. الصحيح التشريع وحكمة التشريع ليست طرف علمي بل هي عبارة عن قوانين صوتية مهيمنة على استنباطات الفقيه في ذلك الباب. وليست فائدة فكرية عقائدية لها فائدة فقهية راسمة للون وطبيعة المسائل في ذلك النهار. على كل هذه كلها مستفادة من هذا البيان وقاتلوا ومن اقتلوا في قاتلوا في سبيل الله لانك في سبيل الله مهامة اللطيف بعض الفقهاء يشير عن المطلب في سبيل الله اهم حتى من الاسلام. وان كان السبيل الحقيقي الكامل الصحيح سبيل له هو الاسلام بس سبيل الله كل ما يصب في نظام الحلقة الالهية. وين كان? هو الاسلام دين الفطر نفسه. معانا. فتطرعت نعم يسمينا كل ما يصب في الخلقة الالهية السنة الالهية واعلموا ان الله سمع اما الاية اللاحقة مئتين وخمسة واربعين. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا? طبعا في سبيل الله وليس في سبيل الخير المادي. مر من زميلنا عروسة واعظم وارقى من البعد المدني المادي. العائلة التي اه تعقبها نفس القوالب فيها. لكنها في نسميه الجهاد المالي او السعي الخيري المالي. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا? فيضاعفه له اضعافا كثيرة. والله يقبض واليه ترجعون. هنا عبر القرآن الكريم ان الله يستقرض. مع انه خونكم اخونكم مستخلفين في الارض خوناكم هو اصل الملك لله ولكن الله تعالى من فضله وحنانه يا جبر للانسان من بقية المخلوقات نعم واتواهم من ماء الله الذي اتاكم مع ان الله اتى هذا الشيء ولكن يستقرضه منا بهذا المعنى تفضلا به ثم اذا خولهم نعمة من ناشئين ما كانوا يدعوا اليه. فاذا ملكيتنا تخويلية حقيقية اساسية المخلوقات كل المخلوقات في كل عالم من العوالم بعض المفسرين لكل العوالم ملكية المخلوقات ملكية تخويلية من الله ان الملك الا ان الحكم الموت حتى لمن الملك اليوم الملك لله هو في كل الاحوال حقيقته لكن نعم ويتفضل من الله يستغرب يعني يتعامل معنا يتعاون معنا فيما ملكنا فيما خولنا هذا المنطق في الملكية فلسفة الملكية في الاسلام الاصل هو الله. لا البشر لا المخلوق. اصالة الله وليست اصالة انسان. او حقوق الانسان. اصعب حقوق الله خسارة حقوق الله. هذه هذه مبحث مهم في باب الاموال والمعاملات. والملكية سواء على القطاع الخاص او القطاع العام. ان الاصل في المكينة لمن لله تعالى. القرآن يذكر قالب اخر في هذا الاساس من باب الاموال والمتين. وايضا وهو ايضا ان بعد الله عز وجل اساس ولاية الاموال والملكية لخليفة لها. اني جاعل في الارض خليفة. هنا طبعا اني جاعل في الارض خليفة. التعبير ليس كالتعبير اني جامع خليفة في الارض اين? تقديم وتأخير في الارض. على كلمة خليفة. لماذا? عنده كلام مفسر. ما الفرق لو قال اني جاعلان خليفة في الارض. لانه قال لا اني جاعل في الارض خليفة. اذا قال اني جاعل خليفة في العرب. تحديد للخلاف. تحمي نفسي ان خلافة هذا الخليفة محدودة بدائرة الهوى. اما لم يقل اني جعل في الارض كائن في الارض كلمة في الارض تكون متعلقة ليست بعنوان مادة والاستسلام. متعلقة بلفظ يعني. مستقر. تقديم الصبر. كامل مستقامة. هذا الموجود الذي كونه في الارض مستقر في الارض. خلافته تتعدى السماوات. لا تنعصم بدليل ان الله اعطى اجن امور كل الملائكة. فاذا هذا الخليفة له كون ارضي. لكن لا طبقة موجودة بالكون ارظي بدليل ان كون الملائكة الذي هو ليس كون عظيم كون السماوات جعلت ازمة الامور لهم بيديه. اذا له كون ش وقد اشار القرآن الكريم الى تعدد طبقات هذا الخبيثة تعدد طبقات كونه في سبع سواب كيف في اية الشهادة بنا ان سيد الانبياء يشير القرآن ومجموع القرآن يشير الى ان نشيد الانبياء له كونين كون ما كنت رجال غربي ما كنت لديهم انيقون من كون البدن ومن جانب ليكون الرسول شهيدا وتكونوا شهداء لكون اخر كذلك الخليفة له كون بدني ارضي ولكن له كون روحي علمي عقلي نوري اجنة امور جميع طبقات الملائكة بيئتين كل ما ذكره القرآن الكريم من انشطة تكوينية غيبية للملائكة ماتوا فلانة وفلان وفلان والمدبرات امرا. والذاريات هي الذاريات. الزاريات هي زارون ماذا? زابية الذروة وزارة الزراعة وزارة الزراعة الملكوتية والمرسلات عرفة والناشطات الفعاليات الملكوتية الغيبية العجيبة الغنية للملائكة هزيمتها بدماء? حديثة طبعا هذا جانب غلو في القرآن بيد الغلاة امتدت الى من? الى القرآن الكريم. استغفر الله العظيم هكذا الى من? الى كل انشطة عشان القرآن والسورة القرآنية حافل بانشطة الملائكة في السماوات وانشطة الملائكة يوم القيامة هنشغل ها? بس السماوات القيامة ما لهم انشطة. انشطة ما انشطة عند الملائكة. الحساب والكتاب والمحاكمة يوم القيامة يعني هم انشطة وايام الخلق اليكم هذي يد الغلو القرآني امتدت الى الزيارة الجامعة ويوم المنزومة اصلها قرآني وين? اني جرى تسجد قال ربك للملك اسجدوا. في سبع سور كرر القرآن الكريم اخبار ازمة امور الملائكة. اجمعون اكثرهم فسجد الملائكة كلهم اجمع اجمع شعوب. اجمعون حس دوال التعليم. من من صاحب جهنم شهر تسعة عشر وما جعلنا علتهم نهاي جهنم من صاحبها. هذا مالك خازن الامام خرج منه سجد الملائكة كلهم اجمعون? لا. ازمة امور جهنم بيدنا? بيد خليفة الله. لا تعطي ولا تذر لو واحد من البشر عليها. وما جعلنا عزتهم اي نعم الا فتنة امتحان غسيل الجنة والنار هذا الحديث النبوي اصله في القرآن. اي نعم حديث قسيم الجنة والنار بالدقة اصله وين? سورة البقرة رحمة الله عليك في كثير من كبار الاعلام يقولون الاحاديث النبوية المتواترة لها وهو الصوف القرآني. احد تلاميذ يصير اخوي رحمة الله عليهم وتلاميذ العلام الاميني. انا ادركته. رحمة الله عليه توفي هذا العالم. هذا تعلم من ذاك الجو القديم للنجف الاشرف ان كل حديث نبوي متواتر عصره ايش? قرآن. النبه من علماء الاعلام من يتنبه الى اصله الى اصله القرآن كما نبه اهل البيت ان اصلح به الثقلين اصله هو ليس حديث نبوي فقط بل اصله القرآن. في اجدى من السور القرآنية حديث بعينه. الكتاب والعترة هذي التوصية نقلها هذا العالم رحمة الله عليه حيف كتابه ما طبق مخطوب ضاع وموجود اسمه ولو يطبع ربما يكون اعظم من كتاب الغزير العلمي اعظم

فقيل انه احتفظ به ان شاء الله يطبع. علمنا به الناس. انهكناه رحمة الله عليه. هو يعمل لماذا? يعمل بتوصية امير المؤمنين. يعني اقصد هاي من عرف حقنا من القرآن ثلاثة اشهر زالت الجبال انت حديث نبوي متواتر على النبي هم يجحدون ماذا كلامنا ولعلمنا. سواء العلمانيين منا او الجاحمين منهم. هون تأتي اليه بالعصر القرآني. يعني كل حديث نبوي في علي بن ابي طالب والعصاب. تستطيع ان تتنبه الى اصله وجذره وقرآنه فحديث قديم الجنة والنار بالدقة حديث اصله اصيل القرآني. لان القرآن في سبع سور يقول اجمة جميع الملائكة في السماوات في الاخرة الابنية. في القيامة الاجواء بيد خليفة الله. وان رحم ابليس في ذلك. فقصيم الجنة والنار. لان ادم حينما بلغ ما بلغ قال يا عالم انبئ اسماع هؤلاء اكو مجموعة هؤلاء مو هذه هذه الجمال هؤلاء شاملنا لكائنات حية شاعرة مختبوطية في الملكوت في سورة النقر. فاصل حديث قسيم الجنة والنار حديث قرآني. تأصيل القرآن. وعلى منهج عظيم. كما يقول المؤمنين. من عرف حقنا من القرآن تنكب عن الفتن يعني الفتن من حيرى? في تعبير بعد اخر. فالتأصيل الحديث النبوي المتواتر في امير المؤمنين علي ابن ابي طالب والعترا تأصيله في القرآن يحتاج الى هذا الى استنباط حالق من العلماء. من البحث العلمي. وهذا شيء مهم. جدا مهم. على اية حال. نرجع. هذا المطلب الذي له في القرآن الكريم فاني جاعل خليفة في الارض خليفة. شوف عجيبة ما يحتاج انس مطوع ما يحتاج ندرس شرع النظام في الصف. ما يحتاج ندرس شمسية اشعة شمسية ما يحتاج ندرس شلون افكك هالغموم? اعوذ بالله تصير هبل تخفية الحوزة من العين اكبر على الدين. اكبر خطر. اكبر خطأ. في الارض خليفة ولا خبيثة في الارض. كم? رحمة الله عليه. اذا كانت هذا المطلب مرارا رحمة الله عليه. لما سأل الشيخ عن ما توصل اليه من بركات وانجازات عقائدية على الشيء. على صعيد البلاد الاسلامية كلها. قال سيدنا من وين في البلاغة تسعة عشر مرة فصارت البلاغة عندي كالطين فاستثمرتها في بيان حقائق دلائل اهل البيت في القرآن والحديث الاعظم المتواجدين فين ارض خليفة اللي هو خليفة كده? ارجع الى هاي النقطة وهذا النواصل. هنا القرآن الكريم في فلسفة الملكية يقول اصل الملكية لله. اما بقية ملكية للاخرين تكوينية القرآن الكريم يقول ايضا بعد الله عصر ملكية العرب لخليفة الله. ليس للبشر. نزاع بين ابن ابي عمير وهشام ابن الحكم استاذه . على هاي النخبة