الموضوع: خارطة نظام الملكية و الولاية لثروات الارض

في الحقيقة في هذه الاية مئتين وخمسة واربعين بعد الاية مئتين واربعة واربعين في سورة البقرة وهما بعد الاية مئتين وثلاثة واربعين وثلاثة واربعين كانت مختصة بالدول الرجعة او دولة الرجعة دولة الولاية ثم الاية مئتين واربعة واربعين حول النشاط القوة. وادارة القوة والقدرة في كل الاصعدة مرتبطة ايضا بدولة الولاية. ثم بعد ذلك في الاية مئتين وخمسة واربعين تتعرض الى ماذا الى تتعرض الى النظام المالي في دولة الولاية. نعم النظام العام المالي. هذا النظام العام المالي كما مر. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. فيضاعفه له اضعافا كثيرة. وافترض القرآن الكريم ان الملكية التخريبية يتعاطى معها الله عز وجل ان البشر يملكون لكن وان كانت واوضحها القرآن الكريم انها ملكية تخويلية. وليست ملكية اصالية حقيقية. فرغم ملكية مؤقتة تخويلية ليست اصالية. في الحقيقة في بيانات القرآن الكريم بين ان بعد الله عز وجل. الولاية على كي لا يكون دولة هم بين البشر. دولة دولة بين من? اغنياء. فلسفة ولاية قرب النبي. على ثروات الارض اقام ليملأها قسطا وعدلا. بعد ما ملئت ظلما وجوه. فهذا نص من القرآن الكريم على ان خليفة الله في الاصل هو سيد الانبياء. وقربى ادم وزير النبي ابراهيم وزير لتنصرنه لتؤمنن به ولتنصرنه الدولة القربى فيها. فهم انصار القربى وزراء للقربى. شوفوا شلون خارطة واضحة في القرآن. خذ سورة البقرة. خذ سورة خذ سورة الحشر. سورة الله اهل البيت صلوات علمية يوضحون الخارطة العلمية للقرآن اشد ايضاح. تجدها متلألأة. اقاموا طرفا اخر. اقام القرآن هنا يدعي ودعوى القرآن حق. يدعي الملحمة عظيمة. لن يؤهل الله عز وجل لها النبي عيسى مع انه من ازعاج. قال القسط والعدل في الارض فقط من مختصات صلاحيات سيد الرسل وقرباه. بعد لا تجيبوا لي عناوين زوجاته داخلة او صحابة داخلة او فلان داخل بعدها. قربة نزلت للارض غير لحمة القربى ما موجودة. وانذر عشيرتك الاقربين. بعثت اليكم يا بني هاشم. المصطفى منهم الاولى والثانية. في نصوص هذا الحديث المتوتر. يوم من حديث يوم الدار. بعثت اليكم يا بني هاشم خاصة وللناس عامة. انت نحن بنو هاشم المصطفى قول النبي سادات الجنة وسادات القيامة وسادات الدنيا والاخرة في زيارة الغدير للامام الهادي زيارتهم جده المرتضى واشهد شهادة صدق كذا وكذا ان محمدا واله سادات الخلق اجمعين. خلق بعد مو بس البشر فبالتالي اذا عن ما يقال حمزة سيد الشهداء دار القياس الى اصحاب الدائرة الاولى قياس البقية سؤدد له يكتب اسمه في على العرش انه لوزير الدفاع وزير الامن لكل دولة سيد الرسول. دولة سيد الرسول ليست في ثلاثة وعشرين سنة. دولة الرسل من ادم الى القيامة باي دليل? يوم نبعث من كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك على دولة سيد الرسل من ادم الى القيامة. من الوزير له? اشهد الله واشهد رسوله يعني شنو? اشهد ان زار العسكرية والامنية حروف القرآن الفاظ القرآن ولا يؤمن بمعاني القرآن. نحن ان شاء الله نؤمن القرآن ونؤمن بمعاني القرآن. يعني لوحة واضحة ما شاء الله اوضحها عن النت فهنا لاحظ اذا القربى جعلهم الله لهم ولاية سنوات العرض كلها. مع ان النبي حي يرزق. لن يسند القرآن له. ادريس جد ياكلن حتى جن نوح. حي يرزق. ابليس النبي باتفاق الفريقين. اسمه اخنوش. الاسم الشرياني القديم. حي يرزق اطول عمرا من الخير. من صهد اطول الناس عمرا. عنده ملف. تاريخي. ولم يشعر به النبي موسى في حياته. ولا النبي عیسی لكنه وزير من وزراء صاحب العصر والزمن. فالقرآن جعل المركزية لما قربى سيد الرسل. ثروات اني جعل في الارض خليفة بالاصالة خلافا لسيد الانبياء والقربى. من الذي يشرح هؤلاء انبئهم باسماء هؤلاء? نفسه الذي جعل لهم القرآن ماذا? وهو الذي جعله في سورة البقرة. شلون المعادلات كلها تصير واضحة بتنبيه وتعليم في بيانات اهل البيت. لما في القرآن من انوار استضاءوا بها بمساعدة تعليم اهل البيت. اهل البيت يحدثون لنا علم لوحات النور في القرآن. الرجوع لرواية الميت هذا سره. ما تقوليش السنة الضعيفة والسند قوي. الظن وراء العلم اليقين الذي يحدث لنا من تعلم بيانات اهل البيت في محضر كل رواية هي درس بغض النظر عن سندها. ننظر لما قيل منهم لا لصدور القول عنها صلوات الله يا جرى اذا سألتني شيئا في ابواب الوضوء. في الوسائل والكتب الاربعة. اذا سألتني عن شيء فاجبتك فاسألني. وهو يعلم بصداع الباطل. هو قاعد بعد مباشرة مع الباقر هذا يقول من بقر من درجة نازلة من التعلم. الصدور يمتلأ صدوري. فاسألني اين هو من كتاب الله يعني نريد ان نرقي من تعليمك مثل ما تكون صدوري تكون ماذا انت ذو علم يعلمهم الكتاب والحكمة. هو فقط ينفرون للرواية. يدعون ما يعلمون. من علم حقنا من زالت الجبال ولم يزل ايمانه. فلا تعرفون اللوحة اذا الرجوع الى روايات اهل البيت في التفسير ليس من باب الصدور المظمون علم يعني يجب ان نتفهم كيف انه علم وبرهان ودليل برهان قرآني. تشوف اللوحة تصير واضحة. من الخليفة في سورة البقرة له صلوات الارض? من هنا جاءت سورة الحشر من جاءت صلاحية الولاية? لكل الانبياء او لخصوص الدولة المحمدية. يعني الدولة الابراهيمية هو الداوودية موسى موسى موسويين. ول يعقوب ال يعقوب. خصوص الدولة هم الاصلاء في خلافة الارض. يوضح ان ان فعرضهم قالوا انبئوني باسماء هؤلاء. الدولة المحمدية انواع وارواح. سيد الانبياء وقربى اعطاهم الله صلاحية صلواتنا. صلاحية اقامة السعادة لبني البشر. صلاحية يملؤها قسطا وعدلا. سبحان الله! لم يسند يملأه قصة للنبي ابراهيم والنبي عيسى. وين النبي داوود مع ان عنده دولة. رب هبني من الملك. لا ينبغي لعدم من بعدي. لا ينبغي لاحد من بعدي ان يقول ان هذا الملك من السحر والجن. انما هو من الله. لانه اقام القصة في كل ارجاء المعوظة. فملؤها قسطا وعدلا بنص سورة الحشر ملحمة يتحدى بها القرآن النصارى واليهود. وكل من لهم نحلة خاص قدرته تنظيرا علما وتطبيقا ادارة بمن نبي وقربى لن يؤهل الله عز وجل احد لذلك. اذا ثروات الارض اصالة لله تبعا بعد ذلك لسيد الانبياء وقربى. من ثم اختلف ابن ابي عمير الفقيه الفحل رحمة الله عليه. اختلف مع استاذ هشام مشات من الحكم كما يقول متكلم وفقيه. وليس فقيه فقط هنا متكلم فقط متكلم ولا مما يدل على ان ابن ابي عمر لم يكن فقيه فقط ايضا متكلم. وهو الذي سجن وعذب لان يتقلد القضاء في الدولة العباسية. ورفض ذلك. غيره من الفقهاء من المذاهب الاخرى كانوا يتراكضون لهذا المنصب. يعني شف زهد ابن ابي عمير. من مدرسة الامام الكرام. رئاسة القضاء لم تغره رئاسة القضاء. هددوه بمصادرة ثرواتك ولو كان ثري من الاثرياء. صادروا كل امواله. خلوه يقعد على حديدة يساوم. رضوان الله تعالى عليه. عجيب هذا. هذا المتكلم الفقيه الفاح كان يختلف مع استاذ هشام الحكم في ماذا? هشام الحكم يقول الخمس والشيء لاهل البيت بقية سنوات عظمى قال لهم ابن ابي عميد ماذا تقول يا استاذ? الارض كلها للامام بنص سورة البقرة. ولايتين يعني. لكي يقيموا القسطرة. لا للاستئذان للعشاء. اصطفاء الله لال ابراهيم وال عمران وال يعقوب وال داود وال هارون وال ياسين. يسار وليس في لكن قمتهم اي ياسين. قرأت او قرأت ال ياسين ال بمعنى الف اللغة العربية. لا يرقبون في مؤمن الا ولا يهم الوحيد من ال بيوت الانبياء الذين سلم عليهم القرآن فقط الوا ياسين. ولم يسلم على ال ابراهيم. مع ان ال ابراهيم اعطاهم الله الملك هو الكتاب والحكم والنبوة فكيف بك بعن ياسين? اجمع بين المعادلتين. من هم اعظم? في الاصطفاء. لذلك يقول الامام علي بن موسى رضا ان الله رفع من ال محمد في در الاصطفاء ما لم يخصصه ويصطفيه ببيت من بيوت الانبياء. فاذا في النظام المالي من هو بعد ولاية الله وملكية الله لكل واليه ترجعون. النظام المالي هم دولة سيد الانبياء وادم. من ثم هاي الملكية احنا اذا نملك اموال في الارض. انما هي تخويل من الله. والن على الناس فكيف باموال هذا مسلط في الاصل هو له الولاية. انما يخوننا الله ورسوله في الاموال. بحلول معينة بنظم معينة هل الملكية هي الهية? ثم نبوية ثم ولائية ثم يخون الناس في ذلك. خارطة الملكية هكذا. وهذه قاعدة تهيمن على كل ابواب الاقتصاد. وابواب المال والمعاملات تشريعات القرآن والوحي.