الموضوع: التفسير

مر بنا ان هذه الاية في سورة البقرة مئتين وستة واربعين الى عشر ايات تقريبا هي ملف او مجموعة او باقة تستطيع ان تسميها في الامامة الالهية وفيها ابعاد كثيرة جدا

ومن تلك الابعاد الذي ذكرناه في نهاية الجلسة السابقة هي الدلائل في هذه الباقة من ان الايات في الامامة الالهية الدالة على ان الامامة من اسس الدين وليست فقط اصول الدين

طبعا اتفق علماء الامامية على ان الولاية والامامة من اسس الدين وهي من اصول الايمان ولكن اصول الدين ليس بالضروري ان تكون من اسس الايمان فالاساس يختلف ويمتاز بميزة اكثر عن الاصول الاسلام النامي ببيان علي بن موسى الرضا وهذا التفرقة والتفكيك ليس مجرد تفنن علمي عقلي معرفي بل حقيقي

مثلا الان كما مر اول ما يدخل الانسان في الاسلام عليه ان يتشهد الشهادتين او الشهادات الثلاثة هو لا يطالب بان يتشهد ويقر بالمعاد وهو متفق عليه عند كل المذاهب ان التشهد بالمعاد لا يتوقف عليه الدخول في الاسلام بديهي عند كل المسلمين هو حقيقة عقلية مهمة واقعا رائعة عقلية في الدين متفق عليها بين كل المسلمين ان التشهد بالمعاد اتفق المسلمون ليس ضرورة في الدخول الى الاسلام هذه حقيقة مذهلة بخلاف الولاية دقق حقيقة ضرورية بحسب كافة مذاهب المسلمين هذي جواهر ناصعة عرشية انفجار نووي عرشي ليس نووي ارضي

واتفق المسلمون على ان الاقرار بوجوب الصلاة والتشهد بها لا يناط به الدخول في الاسلام واتفق المسلمون على ان الاقرار بان القرآن كتاب من الله ليس دخيلا في الدخول الى الاسلام والادخال غير الاخراج نحن كلامنا في الادخال ، نحن كلامنا ليس في الانكار وانما كلامنا في الاقرار فالاقرار شيء والانكار شيء اذن لم يتوهم واهم في المسلمين على ان الاقرار بالقرآن او الاقرار بالمعاني او الاقرار بوجوب الصلاة دخيل في الدخول اما الاقرار بمحمد دخيل في الاسلام اذن محمد صلى الله عليه واله تجعله كالقرآن ؟ بالله عليك من الاعظم رتبة في الدين? فجعل اساس الدين الثاني من هو? قرآن ؟ لا ، المعاد? لا ، الصلاة ؟ لا

هذه ضرورة عند المسلمين اما اذا الشخص اراد ان يخرج عن ضرورة المسلمين فهذا شأنه واكثر من في زمننا من يخرج عن ضرورة المسلمين وما اكثرهم? كلامنا في ضرورة المسلمين

لاحظ اذا فرق بين اساس الدين واصول الدين مع ان اصول الدين اي اصل من اصول الدين ينكرها هذا الانكار يخرجه من الدين و يجب عليه الاعتقاد به بعد الدخول ، فبعد الدخول يجب عليه اما في نفس البوابة المفتاح للدخول لم يجعل المعاد وانما جعل محمد صلى الله عليه واله سيد الانبياء ، رغما على رغم انوف قريش الامويين والنواصب العلمانيين والضالين والمضلين والمجرمين ولم يجعل القرآن ولم يجعل العرش

هذه المباحث دين الله وليس عبط هذا دين ضروري اتفق عليه كل اصحاب الديانات ليس اجتهاد يجتهد فيه من يجتهد ضرورة وليست ضرورة مذهبية ضرورة عند كل المذاهب عند اكل تستحق الوقفة والتأمل والتدبر.

هو شيء جعل من اساس الدين تقول لي حجية الرسول دون حجية القرآن? اي كلام هذا? كيف يعقل? كيف نتفوه بان حجية الرسول دون حجية القرآن? القرآن ما جعل بوابة الدخول الى الدين الرسول جعل اذن هذي نكتة جدا مهمة .

ايضا اتفقت المذاهب كلها حيث هناك ضروريات المذاهب اللي يخرج عن المذاهب الحمد لله رب العالمين علمانية الجديدة وما اكثرها اتفقت المذاهب كلها وليس فقط تقول الامامية ، وانما اتفقت المذاهب كلها على ان الدخول في الايمان ليس بوابته الايمان بالمعاد والدخول في الايمان ليس البوابة هو المعاد ولا الاقرار بوجوب الصلاة ولا الاقرار بالقرآن وانما شيئ ثالث اختلفوا فيه هذا الثالث مصداقا او ما شئت بعد لكن المذاهب الاسلامية عن بكرة ابيها وامها وجذرها اتفقت على ان الدخول في الايمان له اساس ثالث وهي الشهادة الثالثة هذه الشهادة الثالثة بعلي وليست المعاد ولا هي القرآن ولا هي وجوب الصلاة ولا ولا ولا اتفاق عند كل مذاهب المسلمين الذي مر بنا امس في الفقه او في التفسير ذكرت ان في ضروريات المسلمون عندهم ضرورة اتفاقية اتفقوا عليها وهذي مساحة ضرورية متفق عليها عند المسلمين لكن اختلفوا فيها ولكن اتفقوا على ان هذه المساحة التي اختلفوا فيها هي من الضروريات وليست من الظنيات الاجتهادية وهي هذه الشهادة الثالثة ، اما تقول ان عليا ولي الله وهو الاحق او تقول مثلا فلان هو ولي الله وهو الاحق زهو الذي يؤخذ منه الدين بعد رسول الله !

اذن اتفق المسلمون على ان الشهادة الثالثة ليست هي الثالثة رتبة المدخلة للايمان ليست هي الاقرار بالقرآن وليس هو الاقرار بالمعاد وليس هو الاقرار بوجوب الصلاة انما الاقتران بشيء اخر ثالث رتبة في الدين لما يدخل في الاسلام او في الايمان واجب عليه ان يعتقد بالقرآن ؟ واجب ان يعتقد وجوب الصلاة ؟ هذا من اصول الدين ، واجب عليه ان يعتقد بالمعاد ؟ واجب ان يعتقد عليه بالملائكة المقربين ؟ واجب عليه ان يعتقد بالعرش ؟ واجب عليه ان ان ان ... كل هذه اصول دين نحن كلامنا ليس باصول الدين نعم اصول الدين انكاره مخرج

ولكن كلامنا في الادخال وفي الدخول وفي المفتاح وفي الباب هو الاسس اذن هذا بحث الاساس ليس بحثا فنيا علميا اصطلاحيا ابتكره العلماء كلا هو من صميم الوحي وضروري عند كافة مذاهب المسلمين هذه نكتة مهمة

طبعا من بحث هذا البحث هم الفقهاء الموسوعيون في بحث طهارة الاسلام او نجاسة الكفر او بحث المرتد بحثه الفقهاء بحثا عقائديا بلغة فقهية مفصلة اذن هذه التفرقة والتفكيك الذي ذكره الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في اصل الشيعة واصولها والشيخ محمد رضا المظفر ليس من ابتكاراتهما وانما بلوراه رحمة الله عليهما و لكن بلورة عظيمة لضروري بين مذاهب المسلمين كيف انا اجي اخلط الحابل ؟؟ الدين درجات ، ففي الدين اعمدة وفي الدين الصلاة وهي عمود الدين هذي بلحاظ ما دونها لا ما فوقها ولا خذ توحيد فوقها النبوة او فوقها الولاية وانما عمود نسبي واذا كانت عمود كيف ما بفروعية الصلاة ، من الفروع اداؤها وليس من الفروع وجوبها ، وجوبها من الاصول هذا كلام الفقهاء

اذن هذا اصطلاح اسس الدين فوق اصول الدين هذا الاصطلاح الذي ذكره الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء رحمة الله عليه في اصل الشيعة واصولها ووافقه الشيخ المظفر العين بالعين والقذة بالقدة في كتاب عقائد الامامية متين جدا جملة من الاكابر رحمة الله عليهم فرقوا بين الاصول والاسس واما ذكرها تشكيلة واحدة هي غفلة كبيرة

فالفرق بين اسس الدين واصول الدين هو حتى الاكابر الذين غفلوا عن التمييز رحمة الله عليهم ارتكازا في باب بحوثهم الفقهية ميزوا بين ما يدخل في الاسلام وما يخرج عن الاسلام هذه عبارة ضرورية صناعية يدخل في الاسلام اسس وما يخرج اصول وليس بالضرورة ان يكون اسس ، الاسس تدخل وتخرج ، اما الاصول تخرج

فليس اشهد ان اليوم الاخر ثابت او اقول فقط اشهد ان لا اله الا الله وان اليوم الاخر حق لا ريب فيه عساني مليون مرة اقوله لن ادخل في الاسلام لا مانع ان يقر الانسان بالاسس والاصول معا ، ما احد يقول لك لا تقر بها نعم هو افضل وافضل لكن ليس يناط الدخول في الاسلام بالاصول

لا تقول لي في علم الكلام انا ما احب علم الكلام عساك ما تحب علم الكلام? عساك غير متضلع في علم الكلام? وليكن الفقه تدعي انت متضلع فيه ، اذا تدعي انه تضلع فيه وهذا ضروري كتب فيها الاولون والاخرون

هناك البحوث العقائدية بلغة الفقه وبحوث عقائدية بلغة الكلام رفعنا اليد عن البحوث عقائدية بلغة التفسير بلغة العقلية المحضة بلغة ذوقية بلغات كذا ، هذا كلام كثير ما يأنسون بها جيد مثلا تأنس باللغة الفقهية ام لا? لا ان تبتعد عن اللغة الفقهية التي تعالج المسائل الخطرة في البحوث العقائدية وفي الفقه منتشرة في كل الابواب نادرا تجد بحمد الله رب العالمين بابا فقهيا ليس فيه عقائد فما عذرنا في التقصير في معركة العقائد? ولو بلغة فقهية ؟ العقائد بلغة فقهية الا التقصير ؟

فاذن المخرج المدخل والمخرج الاسس مدخلة ومخرجة واقرارها مدخل ، وانكارها مخرج ـ، هذا الاسس اما الاصول دورها في اخراج او انها واجب بالتالي نعم لكن ليس يناط بها الدخول في الاسلام هذا التنظيم من الوحي ليس بعبط ، تنظيمها تنظيم الابواب ، نعم الاقرار بالله اجمالا هو اقرار بالمعاني نعم لكن ليس يلزمك ان تقر تفصيلا بالمعاد في الدخول في الاسلام لكن بالنسبة الى محمد صلى الله عليه يجب ان تقر به تفصيلا والابهام لا لايكفي ـ وانما الاقرار بالله والاقرار قد يكون بالقرآن او بغير القرآن نعم اجمالا ليس من اللازم تفصيلها عند كافة المسلمين ان تقر بالقرآن تفصيلا انما الذي تقر به تفصيلا لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله ومعنى الاقرار بالنبي هو الاقرار الاجمالي بالقرآن الذي اتى به النبي والاقرار بكل ما اتى به النبي فهذا اقرار اجمالي ولا ننكره كلامنا في الاقرار التفصيلي هذا البحث يا اخي من بديهيات الفقه عند المسلمين يجب ان يتدبر ويدرس صناعيا

هذا الدليل يا اليس تطالب بالدليل? هذا دليل ضرورة المسلمين كلهم ان الصلاة والقرآن لا يقرن بالنبي ص فواضح فيه الحجية والعظمة في اساس الدين هذه نكات مهمة يجب الالتفات اليها وليست صدفة هذا وحي قطعي عند كافة المسلمين هذا الذي الان يمر بنا صدفة زخرفة ؟ كلا كل شيء انزلناه بقدر

نعم قوام الايمان بالمعاد وقوام الايمان بالاقرار بالمعاد وقوام الايمان بالاقرار بالقرآن وقوام الايمان الاقرار بالملائكة والنبيين وكتبه ورسله كل هذا صحيح ولكن ليس كلاما في قوام الايمان ، فقوام الايمان غير اسس الايمان قوام الايمان من اصول الايمان لان الكلام في اسس الايمان وانه كيف تدخل? وكيف تبدأ? الحين دخلت الاسلام الظاهري كيف تدخل الاسلام الواقعي? ما الذي اتفق عليه المسلمون? فضلا عن الامامية ، يلا ما يهم اعترف بضرورة المسلمين ، راجعوا الكتب الفقهية لكافة المسلمين والمذاهب طبعا قلنا دققوا ليس كلامنا في قوام الايمان وليس كلامنا في اركان الايمان هذه كلها عناوين صناعية وحيانية مهولة جدا هذي كلها اذكرها تمهيدا كي نلاحظ هذه الباقة من الايات العظيمة في طالوت وداوود هل ذكرت ان الولاية والامامة من اسس دين فضلا عن اصول الدين فضلا عن ان تتوهم انها من فروع الدين ؟ هذه ايات قطعية وين رايح انت كي تجيب رواية واحدة كيف معناها? معناها عظيم بعضهم يكمل بعضا كلامنا الان ننطلق نحن انه هل هناك اعظم من الاية او اعظم من الايات القرآن ؟ نعم في دليل اعظم من ايات القرآن وفي دليل اعظم من الاحاديث المتواترة يقول الامام موسى بن جعفر في تعليم هارون السفيه ويقول الامام علي بن موسى الرضا في تعليم الخؤون العباسي يقول ما هو اعظم من الايات ضرورة المسلمين

لما ذا يا موسى ابن جعفر لماذا يا علي ابن موسى تقول الضرورة ؟ لانها ليست دلالة مختلف فيها وانما مأخوذ وحيانية جيلا بعد جيل عن صاحب الوحي

هذي ذكرها موسى ابن جعفر في تحف العقول تحف ما روي عن موسى بن جعفر واين ذكر علي بن موسى الرضا? في عيون اخبار الرضا في حجاجه مع اللا مأمون العباسي

فالضرورة حسب المعيار حتى المنطقي الديني او المنطق البشري الضرورة يقين متصاعد كالتي تاتي من كثرة الايات الشريفة هذا يأولها يمين وذاك يأولها يسار وقد متشابهة وقد محكمة والمحكم عند جماعة وليس محكم ما شاء الله بخلاف الضرورة الضرورة امر اصبح واضح وبديهة في القرآن وفي العترة وعند المسلمين واجيال المسلمين وسيروية المسلمين الضرورة ضرورة بداهة ،

طبعا زماننا لا يحسد عليه الانسان حتى الضروريات يتنكر لها ؟ الان كلامنا لمن امن وتدين بضروريات مذاهب المسلمين جميعا ان الذي يدخل الى الاسلام ليس كل اصول الدين وانما بعض اصول الدين ، خاصية الادخال في الدين او الادخال في الايمان هذه ضرورة في الفقه وفي الكلام وفي التفسير وفي سيرة النبي فيما شئت من العلوم الدينية ضرورة

جيد نأتي الى الدخول في الايمان المدخل له بعد الشهادتين الشهادة الثالثة فلا ريب انها شهادة ثالثة ولا ريب انها اقرار ثالث وهو الدين الحقيقي واللطيف ان كل المسلمين وكل المذاهب الاسلامية ترى ان الاسلام الظاهري قسم منه ليس واقعي اي كل مذاهب المسلمين اتفقت على ان المنافقين ليس اسلامهم واقعي اعيد العبارة كل المذاهب اتفقت على ان المنافقين اسلامهم ليس واقعي وانما صوري ، راجعوا كتب الفقه عند كل المسلمين وكتب الكلام وكتب التفسير

اذن يفرقون بين الاسلام الصوري عن الواقعي كل مذاهب المسلمين في علم الكلام وفي علم الفقه يبقى هذه الشهادة الثالثة المدخلة للايمان وللاسلام الواقعي يعني الشهادتان لا يتحقق بهما الدخول الى الاسلام الواقعي عند المسلمين لابد من شهادة تدخل الى الاسلام الواقعي ما هي ؟ هي الشهادة الثالثة اتفق على وجودها واختلاف على مصداقها فقط هذا مصداقها و ليس مصداقها?