الموضوع: ابعاد في الولاية والإمامة في قصة طالوت وداود

كنا في هذه الكريمة من الاية مئتين وستة واربعين الى و مئتين وثلاثة وخمسين وان كانت اية الكرسي ايضا سنبين انها من الولاية ايضا فهذه المجموعة من الايات وهي اكثر من عشر ايات كما مر من الايات الواردة في الولاية والامامة وفيها ابعاد كثيرة

ومرت بنا عدة حيثيات نواصل بقية المحطات في مجموعة المحطات التي وصلنا اليها ولم نأخذ بالتفصيل فيها انه ما هي الدلائل في هذه المجموعة من الايات على ان الولاية والامامة من اسس الدين لا مجرد اصول الدين فضلا عن ان تكون من فروع الدين

حيث مر بنا الفرق بين اسس واصول الدين وهذا ليس ابتكره الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء او الشيخ محمد رضا المظفر وانما ضرورة عند كل مذاهب الاسلامية ان تفرق بين اسس الدين او اصول الدين بالبيان الذي بينه كاشف الغطاء وما بينه الشيخ محمد رضا المظفر ما هي الدلال على انه من اسس الدين?

الدلائل على انه في هذه المجموعة من الايات سميت الولاية والامام دعوة الهية قالوا لنبي لهم حيث ان اليهود والنصارى عندهم المام بادبيات الوحي كثيرا لا سيما اليهود اكثر الماما من النصارى بسبب ان النصارى اتجهوا الى التعرب بعد الهجرة اي العلمانية بخلاف اليهود وان كانت لهم تهود وصهيونية وعبدة الشيطان انحراف

فهم طلبوا من السماء القيادة السياسية وليس الانتخاب منهم وانما لا بد ان يعينها لهم السماء وهذا معتقد ديني عظيم علاوة عليه ابتداء منهم قالوا : ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله الى ان تقول الاية ان الله بعث لكم طالوت ملكا

فنقاتل في سبيل الله يعني فعالية ونشاط دولة ونشاط عسكري وسياسي وليس عسكري محض فالقيادة السياسية والعسكرية بتعيين من السماء فهذا من الوعي الديني لدى اليهود لا ان تتدخله السقيفة وانما يعينه نظرية النص في الامامة الالهية وهم على وعي من ذلك وقد اسموا هذه الاصطفاء بالبعثة الالهية فالامامة بعثة الهية والامامة مبعوث من قبل الله او قل رسول او سفير ومن ثم جرى هذا الاصطلاح الوحياني في بيانات اهل البيت ان الائمة والامام سفير الله الى خلقه ومنشأه القرآني هو وابعث لنا ملكا نقاتل او ان الله بعثه

فليس فقط اقام عليا وانما بعثه ، لذلك في بيانات اهل البيت ان الله بعث عليا بالعلم حجة على عباده او نقرأ في زيارة فاطمة المسندة يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك قبل ان يخلقك ونحن صادقون بكل ما اتانا به ابوك ووصيه فكما ان سيد الانبياء اتى بالوحي فان ترجمان الوحياني له امير المؤمنين وتابع له : لا يبلغ عنك الا انت الا رجل منك ، فاذا كان رجل منك لماذا يقول النبي : فاطمة مني وانا من فاطمة? فالرجل ليس بمعنى الذكر وانما بمعنى الصلب و الاستقامة وهذا دليل على من هنا ايضا شامل لفاطمة وان المبلغ الوحياني عن الرسول وهذا ما اتفق عليه العلماء الامامية وليجحد ذلك من يجحد وعلماء الامامية كلهم قالوا بذلك فمصحف فاطمة تلقته فاطمة من النبي ليس من بدن النبي وانما من البعد الملكوتي للنبي وان كان هو في البرزخ

لا يبلغ عنك الا انت رجل منك ففاطمة بلغت عن النبي ومن ثم ائمة اهل البيت ملزمون بان يأخذوا عن فاطمة حيث هم تابعون لها اذن الامامة قناة غيبية وهذا هو معنى البعثة لا انها فقط اصطفاء وانتخاب للشخص من الله وانما هي قناة غيبية

لم هنا سمى الامام ملك ؟ والنبي موسى هنا قد رحل الى البرزخ هو وهارون

اذ قال موسى لبني اسرائيل اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعل فيكم ملوكا والملوك يعني الائمة ، الان اليهود ينسبون انفسهم لموسى ولكن بني اسرائيل اعم ونبي يوسف من بني اسرائيل وبين يوسف وموسى سلسلة من الائمة

فالامامة الالهية التعبير عنها بالملك الالهي عنوان وحياني معهود لدى اليهود واليهود اكثر الملل والنحل الماما بادبيات الوحي مع غمض النظر عن انحرافهم وهذا عكس ما يظن وحتى ان سيد الانبياء اشار الى ذلك واكثر الناس يحاججهم القرآن هم اليهود لالمامهم بادبيات الوحي اكثر من غيرهم

الى الان في مسلمات ادبيات اليهود في التلمود والتوراة هو التوسل بايليا اي علي عليه السلام بل حتى في طقوسهم العبادية عندهم التوسل بايليا لا زال امرا ناموسيا عندهم ، ايلا او ايليا ، كان اسم امير المؤمنين بالعبرية وهذا يستنكف التوسل بامير المؤمنين ع ان عشت اراك الدهر عجبا بل اعاجيب

اذن قالوا لنبي الله لهم ابعث لنا ملكا فالامامة بعثة وتسمية الامامة بالبعثة يعني يضاهي الرسالة في النبوة ويتلوها يعني يتلوها في هذا الشأن يعني نفس القالب واسس الدين

ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله مصدر قيادة هذا النبي وهذا الولي مصدر قناته انه هذا لديه قناة وحيانية مع الغيب ومع الله فكل المذاهب الاسلامية عندما ينكرون وجود قناة وحدانية بعد سيد الانبياء يناقضون القرآن لان القرآن يقول قناة وحيانية تبع يعني وان كانت تابعة للنبي

لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك تبليغ النبي عن نفسه وحياني ام بشري? انما هو تبليغ وحياني ، فكذلك رجل منك وهو حياني وهذا حديث متواتر و من الامور عظيمة

قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا? القتال يعني التغيير من حالة التقية والنعومة الى استخدام القوة والقدرة سيما امامهم دولة جالوت وهي الدولة العظمى ونفس هذه الدولة العظمى بقيت من زمن النبي موسى الى طالوت ، قالوا موسى لبني اسرائيل ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قالوا ان فيها قوما جبارين اي الدولة العظمى

قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي قال انها محرمة عليهم اربعين سنة فحرمان التواجد في الاراضي المقدسة عقوبة الهية فهذا دليل على ان الاماكن المقدسة والاراضي المقدسة قوام والحرمان منها عقوبة الهية فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون يعني هو تيه وضلال فاذا اردت الهدى عليك باحياء العتبات المقدسة لا ان نغلق لاجل الدم والنفس والحياة نغلقها كيف يكون ذلك ?

هم بنو اسرائيل امروا بان يبذلوا الدم لاجل ان يفتحوا الاراضي المقدسة ونحن بالعكس نغلقها يعني منقوضة تماما وصريحة مع هذه القاعدة سواء الكعبة او قبر النبي او الحسين

هذه احد الملاحم في باقة طالوت ان الاراضي المقدسة لا تغلق ولو استلزمتها الدماء وبذلها بالدماء ، لانها مصدر هداية ونور وانها سوف تنعدم لديك الحياة الابدية

اذن اذا دار الامر بين الروح والبدن فالروح مقدمة وهذه باقة مهمة ووعد مهم في هذه الباقة فيجب عليك مقاومتهم وزحزحة هذا الكابوس عن الاراضي المقدسة فكل الاراضي المقدسة يجب تحريمها من الجبارين وهي وظيفة الهية في كل بعثات الانبياء ؟

انت لاحظ الفرق الشيعية التي انقطعت عن الاراضي المقدسة مآلها الانحراف بخلاف من يتمسك بالكعبة وبمدينة النبي ومرقد علي وبمرقد الحسين والكاظم والعسكريين والرضا قدر الله له ان يبقى مستقيما في الهداية هذه العتبات بنص القرآن تؤمن الانسان عن التيه والضلال الى الان وتقوده الى الهداية

في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

اذن يعني امر وهو ناموس وحياني من الله ما دامت الاراضي المقدسة قائمة وغير معطلة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس قياما يعني دينهم ودنياهم فمجموعة من الايات تصب في هذا المطلب وهو الاراضي المقدسة وتعبير الشيخ جعفر كاشف الغطاء الاراضي المقدسة يعني مشاعر مقدسة ومرقد امير المؤمنين مشعر وحرم وكذا حرم النبي ففيها تسترخص الدماء في فتحها لا انها تغلق ، فهي بيوت وليس بيتا وبيت علي وفاطمة من افاضلها بنص كلام سيد الانبياء في نصوص الفريقين فكيف بمرقد علي? اكثر من هذا البيان الوحداني ؟ يجب ان ترفع لا ان تغلق وتهدم اعوذ بالله ويل لمن شارك فيها بدل ان يرفعوا من بيوت ائمة البقيع هدموها

والسائل هو ابو بكر قام وقال يا رسول الله ابيت علي وفاطمة منها ؟ قال هو من افاضلها? فكيف تهدم بيت علي فاطمة? ائمة البقيع هل هذا من الدين? وتمنع الزيارة او هدم قبة العسكريين مرتين وحتى القرآن يقول عن قريش انتم تمنعون وتصدون عن هذه المراقد كيف تكونون اولياء لها? وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام فما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون

الى متى تفجرون? وتنددون اربعة عشر قرن على هذا فالذي يصد عن الاراضي المقدسة كيف يكون وليه? ان اولياءه الا المتقون

فهذا بند مهم و مطلب مهم في هذه الباقة هو استرخاص الدم لحماية العتبات المقدسة سواء قام به المؤمنون او تخاذلوا هذا بحث اخر فمن اظلم ممن منع مساجد الله وسعى في خرابها .