الموضوع: محطات في باقة الآيات لطالوت و داود

درس التفسير

مر بنا ان هذه العشر ايات في سورة البقرة قصة طالوت وداوود هي باقة من باقات سورة البقرة في الامامة الالهية وفيها محطات وابعاد عديدة وفيها حجج وبراهين ترجم منكرين النص والامامة الالهية وامور منظومية عظيمة في عقيدة الامامة

فمن ثم هي محطات كثيرة فالمواد والباقات القرآنية الواردة في ايات عديدة كعقيدة الامامة الالهية الباحث اذا تدبر وتمعن نظرا سيستخرج منها دلائل وبراهين كثيرة على منهاج اهل البيت عليهم السلام في المعارف والعقائد وليس هو تمحل وتكلف بل هي دلائل على عدة طوائف

واليوم كنت في بعض الايات والروايات اتدبر بيان لما في تلك الايات وان احد عناوين الامامة في القرآن الكريم هو عنوان الكتاب ويراد به الامامة وسبق ان اشرنا ان عناوين الامامة كثيرة جدا و احدها الكتاب

ومر بنا ان عناوين الحقائق الغيبية لا يراد منها موجودات جامدة ولا جواهر الجامدة ، هو الجواهر الجامدة في دار الدنيا و انها ارواح صامتة عن ان نفهمها لاانها صامتة بقول مطلق والا القرآن يبين انه ما من شيء الا يسبح بحمده ولم يقل انسان او جن او ملك كل شيء ، ثم لم يقل لا تسمعون وانما لا تفقهون

فاذا كانت الموجودات الجامدة في دار الدنيا يواتر القرآن الكريم انها كائنات ذات روح لكننا لا نفقه كلامها فهي صامتة بهذا المعنى كيف بالموجودات الغيبية ؟ فهي بطريق اولى، هو موجود اكثر كمالا وشعورا وتنبض بالحياة والشعور

من ثم ورد في الروايات المتواترة عند الفريقين ومن ثم العلمانيين يصعب الايمان بهذه الامور ان الشجرة في الجنة ينولد منها الحور العين ، نعم العلمانيين يقولون اسرائيليات حيث هم يطعنون في كل امر غيبي وهذا بحث اخر او ان البراق بمعراج النبي هل هو انسان او حصان? العلماني يقول هذا فلم كارتون? لانهم لا يؤمنون بكل غيب وان البراق وجهه وجه انسان وله دور ملكوتي لم يركبه احد قط الا سيد الانبياء وهذه قاعدة مهمة يجب ان نلتفت اليها وانه نبه عليها الفلاسفة والمتكلمون والعرفاء ان الموجودات الجوهرية الغيبية حية شاعرة ناطقة مهولة

فاحد عناوين الامامة هو الكتاب وهو غير جامد وهو احد عناوينه هو النور الذي انزل مع النبي وهناك عناوين ونفس النور هو ملف كبير في السور القرآنية خلقة النور

البعض يفكر ان مبحث النور مستند لحديث النورانية كلا حديث النورانية حديث واحد وانما النور منظومة بيانات قرآنية وروائية متواترة لا انه حديث واحد فانظر نظرة منظومية للتراث الان نحن في هذه الابعاد التي تتعرض لهذه الباقة الالهية وقد احتج اهل البيت بقصة طالوت وداوود في منهاجهم تأصيلا لعقيدة ومنهاج اهل البيت من القرآن احد معاني المعية الثقلين هو هذا ان كل منظومة العقيدة لامامة اهل البيت اصلها في القرآن يعني معية المعنى ووحدة المفاد ووحدة النور المعنوي في كله لن يفترقا فهي لا تختلف في حقائق المعنى ونور الهداية لا يفترقان وهذا من واجبات الوظائف العلمية في الحوزات العلمية على صعيد المعارف والعقائد والتفسير

نعم المبحث الذي وقفنا عنده هو هذا انه اين الدلائل لاسس الدين للامامة الالهية في هذه الباقة? ان الامامة والولاية من اسس الدين فضلا عن كونها من اصول الدين وسابقا مر بنا انه عندما نقول شيء من اسس الدين لا ننفي كونه من اصول الدين ولا ننفي عنه كونه من اركان الدين ولا ضروريات الدين ، فالاخص لا ينفي الاعم وانما يثبت معه الاعم وانما الاعم لا يثبت الاخص اما اثبات الاخص مثبت للاعم

فكونها من اسس الدين لا ينفي انها من اصول الدين فكل ما هو من اسس الدين فهو من اصول الدين لا العكس يعني هذه حتى غفلات عند الاكابر فكون شيء من اصول الدين لا ينفي كونه من اركان الدين لان اركان الدين اعم من اصول الدين فالاصول هي اركان الدين وزيادة لكن اركان الدين ليست كلها اصول الدين وهذا مصطلح وحياني له اثار كما ذكره الاصوليون او الفلاسفة او الاخباريون وكل ما هو من اركان الدين فهو من ضروري الدين من دون عكس لكن ليس كل ضروري الدين كذلك

فالتلازم من هذا الطرف كثير ويظنه تلازم كلا حيث في المنطق قالوه في العكس المستوي

ايضا كل ما هو من اركان الدين فهو من ضروري الدين لا العكس وكل ما هو من ضروري الدين هوقطعي يقيني ويقينيته قريبة البداهة لا العكس لكن ليس كل ما هو قطعي بديهي فهو من ضروريات الدين

والفقهاء قد بسطوا هذا المطلب في بحث كتاب الطهارة في الفقه عند كلامهم في الفرق والملل والنحل وبعد ذلك اشار اليه الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء والشيخ محمد رضا المظفر

كتاب الطهارة اي ربط له بالفرق والنحل? باعتبار ان الكفر سبب للنجاسة والاسلام سبب للطهارة فبهذا اللحاظ كلمات الفقهاء عبر قرون بحثوا في ضوابط الفقه والملل والنحل في المذاهب والاديان وهو بحث دقيق مستوفى وهو بحث عقائدي بامتياز بحثه الفقهاء بلغة فقهية

ومر بنا انه لو يتمكن الانسان من جمع كلمات الفقهاء في هذا المبحث اي مبحث كتاب الطهارة والاسلام والكفر لتوفر الباحث على جهد وكنز كبير في مبحث الفرق

والضوابط في هذا البحث ابدأ من الصدوق والكليني والمفيد والمرتضى والطوسي يعني هي مشوار بحث هذا وسيلتفت ببركة جهود هؤلاء العلماء الى مواطن اخرى في الفقه ايضا اكملوا وتمموا هذا البحث في الفرق في الملل والنحل والمذاهب والاديان بحيث منظومة مبحث الفرق سيتوفر عليها الباحث بابعاد كثيرة دسمة جدا مع حفظ اختلاف العلماء في الاقوال والاراء

فهذه الباقة من عشر ايات في قصة داوود وطالوت اين الدلائل فيها ان الامامة والولاية من اسس الدين ؟

وسبق ان مرضنا ان براهين الامامة والولاية او برهان اي محور من محاور العقيدة في اي باقة من طوائف الايات ومجموعة الايات سواء من الور العديدة او سورة واحدة كفيلة ببيان هذا المحور العقائدي من ابعاد عديدة شريطة التدبر والتمعن العقلي في نكات تلك الايات

ويوم امس مر بنا شاهد ان القرآن هنا يطلق ويقرب ان ما قرر من دين اليهود ان الامامة والولاية بعثة الهية والامام مبعوث من قبل الله بلا شريعة فهو تابع للنبي و وصي له مع ذلك كله الا انها بعثة وحيانية وليست بعثة نبوة وانما بعثت ترجمان النبوة وتبيان لنبوة النبي الذين هم اوصياء له لان هذا الامام وهذا الوصي يستخرج من غيب النبي ما لا يستخرجه الصحابة ولا التابعين ولا الفقهاء ولا امناء الامة الوحيد الذي لديه القدرة ان يستخرج من السحاب الملكوتي يعني هناك انترنت الهي وعقول البشر لا يمكن ان تتصل به الصحابة والتابعين والفقهاء والعلماء لا يستطيعون فقط الذي يمكنه ان يتصل به هم اوصياء ذلك النبي فمن ثم تكون الامامة بعثة الاهية لان هذا خط وحياني خاص وليس خط لكل البشر او العلماء او الفقهاء لا يمسه الا المطهرون اذن الامامة مثلا والنبوة لا يمكن ان يقتحمه اي احد اذن الشهادة الثالثة مقرونة بالشهادة الثانية كانها الشهادة الثانية بدون الثالثة بلا شهادة ثانية لان الامة لا يمكنها ان تنزل كل ملفات النبوة يعني النبوة هذه ترسانة عظيمة التي نزلت على سيد الانبياء تذهب سدى يعني عقلا وتكوينا مصير هذه النبوة اللامتناهية لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك وليس الفقهاء ولا العلماء ولا الصحابة ولا التابعين ولا العرفاء ولا المرتاضين ولا الفلاسفة ... الا رجل منك وهو حديث متواتر قدسي ويتلوه شاهد منه

اذن اقترن مصير الشهادة الثانية بالشهادة الثالثة اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا

وبدونه تذهب حقائق النبوة سدى كما ان الشهادة الاولى بدون الشهادة الثانية سدى قالوا يد الله مغلولة غلت ايديهم فالشهادة الثانية والثالثة يد الله لذلك القرآن يقول عن ابليس انه كفر وملعون ومطرود ورجيم وايأس من رحمة الله ، قبل كل شي هو يائس فكل حياته متشائم وشؤم

وهذا يدل على ان الشهادة الثانية والثالثة رحمة الله واللي يكفر بها ييأس من رحمة الله ، فالامامة بعثة الاهية وسفارة الهية، لا يبلغ عنك الا انت او رجل منك منطقة وحي ، لاحظ رجل منك علي مني فاطمة مني لماذا فاطمة تقحم? هي ليست ذكر ، يتلوه شاهد منه هو عنوان عام يشمل فاطمة، بعد امير المؤمنين فيجب ان تقحم فاطمة في كل مكان من الحجية والولاية علي مني وفاطمة مني وحسن مني وحسين مني او تدفن بضعة مني في خراسان

فاياك ان تبحث الاحاديث مبتورة بعضها عن بعضها البعض ايانا ان نبحث الاحاديث مبتورة عن بعضها البعض هذا بحث هادم للحقائق لانها ذات ارتباط شبكي معنوي للحقايق والا لا نفهم الحقائق فالقرآن يفسر الحديث والحديث يفسر القرآن والقرآن يفسر القرآن والحديث يفسر الحديث لانها منظومة واحدة تترابط وتتسق وتتناسق وتترامى وتتواصل وتتناظم وتنتظم ما شئت فعبر فهي قرائن لبعضها البعض

نواصل بقية المباحث في هذه المحطة وفي هذه الباقة من الايات والروايات