الموضوع: اهل البيت ع خزنة وشهداء لوحي النبوة

مر بنا ان هذه العشر ايات تقريبا في سورة البقرة في قصة طالوت وجالوت وداوود هي باقة من باقات في الامامة الالهية في سورة البقرة وهذه الباقة من الايات فيها محطات كثيرة وكنا في هذه المحطة هل هذه الباقة مشتملة على دلائل دالة على ان الامامة الاله والولاية والامامة من اسس الدين زيادة على كونها من اصول من اصول الدين ام لا? فبينا الارتباط ان الشهادة الثالثة تمثل الحافظ لكل وحي النبوة كي لا يتبدد ويظيع السدى الوصي هو استمر للنبوة الوصاية والامامة ليس نبيا لكنه بيت النبوة يعني مخزن للنبوة خازن حافظ اذا كانت النبوة لا يقايس بها المعان لان النبوة هي الاعتقاد بالنبوة هو الباب للدخول وال في الدين فمن الواضح ان الامام بمثابة النبوة لم? لانني الامامة عبارة عن الحافظ للنبوة وليس المعاد وليس اصل النبوة لما الشهادة الثانية? مفتاح للدخول في الدين باب للدخول في الدين اساس لان اصل الدين كيف يعرف? لولا الانبياء ما صلينا ولا صمنا ولا ولا ولا فكل ما للنبوة من اهمية وخطورة بالدقة موجود استمر يحافظ عليه بقاء بالامامة بالوصي وصاية فان هو هو من اسس الدين ولوج الدين لانه البشرية لا يمكنها استيعاب كل ما لدى النبي من وحي هو الليلة كانوا البقية ايضا الانبياء بقية الانبياء بقية الانبياء بقية الانبياء ليس لديهم قدرة استيعابية لوحي سيد الانبياء كسيد الانبياء ومن ثم يصبح النبي ابراهيم وموسى وعيسى ونوح وبقية الانبياء لم يصبحوا اوصياء لسيد الانبياء من الذي اصبح وصي? لسيد الانبياء? علي القدرة الاستيعابية الكترونية هذا كل معلومات الانترنت في العالم الان بالملايير من مليار مليار من ماذا? ملايير تريليونات ما شئت فعبر من المعلومات الان خازن واحد لا لاحظ مدينة هي مخزن ربما في البحر مدينة كاملة يجتمع فيها كل معلومات الانترنت في العالم جيد معلومات الانترنت في العالم اذا لا يقايس الذي نزل على سيد انبياء ما يقايس فمن هذا الذي يستوعب خزنه? اوحي لسيد انبياء الا وصيه لذلك من الصفات الكثيرة المركز عليها في الزيارات لامير المؤمن وللائمة انهم انهم انهم انهم خزنت وحي النبي خزنة وحي النبي مستحفظين فهذه هذه المعلومات التي اوحيت لسيد الانبياء قدرة استيعابية غير موجودة عند بقية الانبياء ثم اورثنا الكتاب نفس القرآن يقول القرآن الوحي الذي في القرآن ليس لكتاب التوراة قدرة استيعابية على ما في القرآن توراة نعم كتاب الهي انجيل كتاب الهي لكن القرآن مهيمن مهيمن ما يستطيع التوراة ان التوراة التوراة ليس مصحف يا ها حقيقة التوراة روح مهولة ملكوتية لكنها لا تستوعب روح الامر للقرآن والانجيل انجيل كائن ملكوتي مهول لكنه لا يستوعب ما في الروح الامر للقرآن يأتينا القرآن الكريم ويعطينا لوحة تصويرية ان الروح امر هذا المهول هو الذي يتنزل به جبرائيل واسرافيل وميكائيل وعزرائيل كل منظومة الملائكة ينزل الملائكة الملائكة لو بعض الملائكة ينزل ينزل ملائكة لو ينزل الملائكة ان ينزلوا الملائكة بماذا ينزلهم? بالروح الامني وان الملائكة ليست لديهم مدد وقدرة على النزول والتنزل بدون الروح العمومية الروح العمر هو الكائن الملكوتي لحقيقة القرآن مع ذلك القرآن الكريم يعطينا لوحة تصويرية في سورة الشورى يقول هذا الروح الانبي المهول العظيم هذا زر نقطة من قوى ذات النبي يلا تعال وكذلك اوحينا الى ذات النبي اوحينا اليه وحي مضى انجز تم تم لم وتم فعل ماضي او لا? اوحينا اليك من ضمن نوحيه ضخ الوحي للنبي متعدد من الله ضخ الوحي للنبي لسيد الانبياء من الله متعدد احد انواع الوحي هو الروح العظيم احدها احدها وتم انجز لكن الوحي الذي من الله للنبي لا زال على قدم وساق يوحى قل انما انا بشر اوحي لو يوحى يا مستمر انظر كيف يعطينا القرآن الكريم لوحة واضحة عن وحي سيد الانبياء يبلع القرآن الوحي لسيد الانبياء يبلع من? هو القرآن يبلع التوراة ويبلع الانجيل ويبلع جبرائيل ويبلع اسرافيل يا اخي هذي ليس ان كلمات رواة هذي كلمات القرآن لمن يتدبرها بت من اهل البيت اللي ماتوا يؤمنون بالقرآن انا ذبحت اخر يحرم التدبر في القرآن حراما شديدا حرمة من الكبائر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? فيحرم التدبر في القرآن حرمة كبيرة من الكبائر هكذا صحيح القراءة والصور اللي يرسمها لنا القرآن هذا يسمونه الابداع التصويري في القرآن لوحات تصويرية غيبية عظيمة يرسوها لنا القرآن الكريم من جاء يقول الروح الامري الكتاب في سورة المائدة مهيمن على التوراة الانجيل الزبور صحف ابراهيم المهيمن يبلعها من جهة ايضا يقول هذا الروح الامري هو المدد الاصلي لعزرائيل وميكائيل واسرافيل هو تنزله بقية افعالها التنزل فعل من افعالها كل افعاله ممن? مدد ممن? مين الروح الامري? هو الروح الامني قوة من قوى ذات سيد الانبياء لماذا هي? يستحوذ الروح الامرية على كل مراتب ذات سيد الانبياء اذا سيدات سيدي انبياء اي شيء هو عرش تقول لي اكسب حسب تصوير القرآن اوصياء سيد الانبياء خزنة لوحي سيد الانبياء ليس فقط للقرآن او الصيام سيد الانبياء خزنة لنبوة سيد الانبياء ليس فقط للقرآن خزنة النبوة انت مني بمنزلة هارون من موسى اعظم شيء ذكره القرآن احد الاخوة جزاه الله خير كان في بحث يعني يشارك في بحثنا مجموعة من الاخوة في بحثنا في البحوث الصيفية جمعوا ستين اكثر من ستين مورد في القرآن المشارك بين هارون وموسى في ستين بعد اكثر من ستين بعد في القرآن انت مني هيا انت مني منزلة انفسنا وانفسكم ويتلوه شاهد مين? يتلوه شأنه فبالتالي اذا بيت النبوة من اوصاف الامام هو خازن لكل الوحي مثلا بها لذلك في القرآن مثلا يفاضل القرآن الكريم بين السبع المثاني اتيناك سبعا اتيناك يا السورة هذي الحجر حجرا من سورة الحجر رقم الاية كم? هذه من الايات الصواريخ الفرض ليس ان فرض صوتي فرط عوالم سامعين بالصاروخ? نعم? سبعة وثمانين ثمانين وسبعة ولقد اتيناك سبعا من المثاني لاحظ اتيناك في علم اتيناك فعل ماضي او فعل مضارع ماضي? ماضي وهل انقطع الوحي عن النبي? لا لم? لم ينقطع الوحي عن في البرزخ في الجنة لا ينقطع عن النبي لمن? باي دليل? بين لي دليل ان القرآن الكريم قل انما انا سيد الانبياء يعرف هوية سيد الانبياء ما هو سيد الانبياء انما انا بشر مثلكم هذه طبقة من النبي الطبقات الاخرى من النبي ما هي? يوحى اليه يوحى يعني جوهر النبي وحي مستمر مر بنا الوحي ليس علم عربي الوحي ما هو? الوحي في الاصل جوهر ملكوتي العلم في الاصل جوهر ملكوته فالنبي جوهر المحياني متفجر متدفق لا ينقطع من الله اليه جوهريا يتجوهر احيانا يتجوهر يتجوهر يتجوهر واحيانايا وعيانيا النبي هذا هذا تعريف القرآن للنبي انظر اية ثالثة رابعة خامسة انظر كيف ظربوا لك الامثال? وينهم? اين يصلون الى كون النبي? انظر كيف ظربوا لك الامثال? فظلوا ولا نفي مكر ولا يستطيعون اين لهم السبيل لمعرفتك? يا علي لم يعرفني انظر كيف ضربوا لك الانثى? فضلوا اخونهم معرفة ان يبي من يعرفه وهي وحيم متدفق جوهري مستمر انظر كيف اضرب لك زي اذا كان سيد الانبياء هكذا واوصياؤه بتبعه كيف يعرفون ولقد اتيناك سبعا من المثاني في احد الزيارات المعتبرة التي يقرأها طبقات علماء الشيعة الامامية جيلا بعد جيل موجودة ياسين اسم لعلي ايضا بعد النبي يسون زي اسم العلم تبعا للنبي تابعا في طول النبي ياسين لا ايضا في اسم اخر طه الصواب الزيارة موجودة هذه الزيارة قرأها علماء الامامية جيلا بعد جيل موجودة في ان امير المؤمنين ياسين تبعا للنبي انفسنا ذات واحدة لا غير يا ابني في زيارة الحسين في المؤمنين هو ياسين الحين راح على بال الزيارة زيارة تلقفها علماء الامامية بالتدين والالتزام لا بالكفر والجحوم جيلا بعد جيل مرة بنا كلام المجلس الاب يقول الزيارات دروس عقائدية مضغوطة دورة دراسية مضبوطة فاذا وصي سيد الانبياء سيد الانبياء ليس كبقية الانبياء عندهم قدرة استيعابية للوحي الذي نزل على سيد الانبياء من ثم الشهادة الثالثة استمرار لبقاء الشهادة الثانية يعني النبوة اساس الدين الوحي هو الله عز وجل يقول هو سيد الانبياء يقول القرآن طرف منه عند الناس عند العلماء طرف منه طرف وفي فرق بين ان يقول النبي سيد الانبياء بعض منه عند العلماء وبين يقول ماذا? طرف طرف يا اخي حافة الحافة حافة الحافة طرف من عند الناس ما مدود يعني لا ينقطع مدد لا يتناهى حينئذ اذا النبوة عند العلماء عند الفقهاء عند الفلاسفة عند المتكلمين عند العرفاء لا عند الاوصياء اذا بقاء النبوة بمن? بالاوصياء والا اعوذ بالله تظيع النبوة هذه النبوة اذا انبياء بالخصوص ابى الله لم يرسل نبيا الا ويجعل له اوصياء اثني عشر هو لماذا? لا ن البقاء كلها انزين بعد هذه الاوصية الاثني عشر من الذي يبقي? يبقي السلام عليك يا وارث ادم لاحظ وارث نوح وارث ابراهيم يبقيه يبقي كل ما لديهم لدى الدين المدرسة المحمدية ولا تروح سدى نخاطب موسى بن جعفر السلام عليك يا اواث التوراة لاحظت السودان ليس فقط اوصياء اثنا عشر بعد موسى او بعد عيسى او بعد نوح او بعد ابراهيم عن نبينا وعليه وعليهما السلام بل بعد هؤلاء ايضا لا بد وارثة وارثة وارثة لا تضيع فاذا اذا هذي الشهادة الثالثة هي بقاء كل النبوات كل الكتب السماوية احد اوصاف ائمة اهل البيت في عظيمة من زياراتهم ذكرها كثير من الكبار من مصادر قديمة زيارة ائمة المؤمنين ان اهل البيت يوصفون حراسة كتب الله او خزنة الان التهديد من عندي اذا كان الشيخ عباس القمي في الباقيات خزنت في كتب الله حرست كتب الله التعبير موجود لاحظوا لاحظ لاحظ كل نبوات انتم تستخزن بيت النبوة يعني كل النبوات تضييع سدى ومن ثم أمير المؤمنين ليس وصي فقط وصي الاوصياء دققوا احد معاني ان امير المؤمنين وصي ان حافظ كل الخزانات السابقة اجتمعت عند اميون طبعا عند رسول الله بشكل اعظم وبعده سيدي الرسل له التقدم ولذلك ايضا يوصف سيد الرسول بالوارث وهو اعظم سيد الرسل ايضا من اوصاف امير المؤمنين سيد الاوصياء احد معنى السؤدد هذا معناه احد معاني العقول كلها من كل هذه الخزانات الذي لدى جميع الانبياء اختزنت عند امير المؤمنين فكيف هذه شهادة اذا امير المؤمنين شهادة بنبوات الانبياء الشهادة لامير المؤمنين الشهادة الثالثة هي شهادة بنبوة جميع الانبياء كيف لا تكون من اسس الدين? نعم والا تذهب سدى كل النبوات والعياذ بالله وهذا احد معاني علي مني يأخذ مني وانا من علي انا من علي البقاء دين سيد الانبياء نبوة سيد الانبياء بقاؤها محفوظ بعالي فاطمة مني وانا من فاطمة لبقاء اسم نبوة من? لفاطمة حسن مني حسن مني وانا من حسن من بقاء نبوة سيد الانبياء في الامام الحسن حسين مني هو انا من حسين لولا الحسين دين النبي راح كل الانبياء حرف الدين بعدهم دين الاسلام الا سيد الانبياء ببركة من? اصحاب الكساء هذا معنى ان نبي منهم يعني بقاؤه اسم نبوته جهوده ثمرة نبوته بهم بيت النبوة اذا هذا من الواضح فيه انه كيف? يعمر عنه من اسس الدين اصلا تركيبته ان تطرق انت المعاد ليس كذلك ابدا وجوب الصلاة ليس كذلك اي ركن من اركان الدين اي اصل من اصول ليس ليس بعلم المثابة انت يا علي ليس الصلاة انت يا علي ليس الميعاد انت يا علي ليس انت مني بمنزلة هارون انا مدينة العلم وعلي بابا وليس الصلاة وليس كذا تخصيص علي سلام الله عليه امير المؤمنين فمن المدينة الدين نبخها الحكمة عليه وهو بقاء قوي علي ايضا الصحابة الفاظ اصوات النبي ما يضبطها هو لا يكون دوما في صحبة النبي واحد يروح يشتغل بكذا فمن الذي يلتقط اول باول بلا اي بلا اي خطأ خطأ في الكمبيوتر يسمونه شنو? ايرور ايرور يعني خطأ نعم كفى بالله شهيدا بيع قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم يعني من عنده علم الكتاب يشهد ملكوتي النبوتي ده الخطبة القاصعة اية الرعد اصلها القرآني كفى بالله شهيدا ولكن الا الا هو في الاصل خالق مهيمن على المخلوقات وايضا من? ومن عنده علم من عنده علم الكيان يرى ما يرى النبي ويسمع ما يسمع يشهد القرآن يقول يشهد القرآن يقول يشهد نبوة النبي مرسلان بالخصوص ومن عنده علم الكتاب يشهد مر بنا هذه الاية تدل على ان امير المؤمنين في مكة المكرمة بنزول القرآن قبل نزوله لانها وصفته بانه عنده علم بعض من الكتاب كل كتاب قبل نزوله هذي اية اظافها الغولات في القرآن او حرام التدبر فيها يحرم عليكم التدبر في اية الرعد والعياذ بالله كفى بالله شهيدا لتتدبرون فيها دير ممنوع كفى بالله بيني شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب له بعض الكتاب علم من الكتاب لا تتدبرون في هالاية خطيرة فعلي عنده علم بالقرآن في بدايات مكة بكل الكتاب بشهادة القرآن الكريم فهو يشهد الكتاب وعالم بالكتاب قبل نزوله وهو يشهد النبوة نشاهد برسالة النبي وحي النبي هو ليس نبي ولكن ماذا? شاهد النبوة ليس نبي ولكنه شاهد النبوة يتلوه شاهد من شاهد النبوة شاهد اعظم نبوة هل رشح القرآن النبي ابراهيم لنبوة سيد الانبياء لا الله الله شاهد عند نبوة سيد الانبياء يتلو النبي تبعونا فاذا هذه الايات فيها شوية صواعق نووية ديروا بالكم انفجار خطير هيدا هيدا شوي شوي اذا لاحظ هذي بيانات اذا فقه على ان الامام والولاية اسس الدين انا مدينة العلم والصلاة بابها وهكذا يا اخي انا مدينة العلم والمعادوب

وصلنا في هذا البيان للامام الصادق ع :

رفيعا في اعلى علوه

هذه حقيقة عظيمة بينها اهل البيت ان الاسم الواحد ذو مراتب .. من بهائك بابهاه وكل بهائك بهيء فالصفة والاسم الواحد لله تعالى ذات مراتب كما مر هذا يبين مخلوقية الاسماء او الصفات وان سميت ذاتية باعتبار حكايتها ذاتا ، هي صفة ذاتية يعني متحدة مع الذات حكاية وليست متحدة مع الذات عينا و وجودا وتحققا

فكم هذا باب خطير وحساس اصل مخلوقية الاسماء غير المسمى ومخلوقية الصفات الذاتية لكن مخلوقية الاسماء منزهة عن مخلوقية بقية المخلوقات ، سبح اسم ربك ، يعني نزهه نزه اسماء الله قدسها عن دنس بقية مخلوقات سبحان الله ، لا تجنسها وتعطيها احكام بقية المخلوقات المتوسطة او الدانية ، حاشاه منزه عن ذلك

طبعا سبح اسم ربك الاعلى فسبح باسم ربك العظيم هذه سبح لانه ان لم ننزه الاسماء عن دنس بقية المخلوقات لم ننزه المسمى لان المفروض ان الاسماء العليا له تعالى الاسماء الحسنى صيغة تفضيل ولله الاسماء الحسنى صيغة تفضيل احسن الاسماء لله فاذا لم نحسن الاسم لم ننزه الله

حيث ان الاسماء هي السبيل اليه تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذر الذين يلحدون ... فادعوه بها اي اتجهوا اليه بها ، فالاسماء قبلة اعظم من قبلة الكعبة فادعوه بها اي توجهوا اليه بها ، فهي وجه الله وهي سبيل الله وهي الطريق اليه تعالى فاذا حاد يعني مال عنها الالحاد سمي الحادا لان فيها يحيد الانسان ، اللام لام الوزن او لام المادة ما ينافي ولكن بلحاظ الاشتقاق الكبير حاد يحيد معتل الوسط بخلاف الحد الحادا ولكنه بالاشتقاق الكبير المادة مشتركة والاشتقاق المعهود

فبالتالي اذن فادعوه بها من يريد ان يدعو للمسمى لا بالاسماء دعاءه هباء منثورا منثورا ، هباء السبيل اليه تعالى والطريق اليه فاذا لم يعرف الاسماء كيف يصل الى الله? معرفة الاسماء انما تتم بان ينزه الاسماء عند دنس المخلوقات الاخرى ، فالمخلوقات الاخرى طبقات والمخلوقات الاخرى فيها شرك كثير ـ والخالص المخلص عن الشرك هو عالم الاسماء فكيف نلوث عالم الاسماء بشرك العوالم النازلة? فبالتالي الاسماء لها قدسية والقدسية يعني تنزه وطهارة ونقاء وصفاء فلا تتوهم تلوثها بالمخلوقات الاخرى

ان لم ننزه الاسماء لم نعرف الاسماء فكأنما يقول الباري تعالى سبح اسم ربك نعرف انه منزه هذا الاسم عن دنس المخلوقات الاخرى

في سورة الرحمن موضعين كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ، فذو الجلال والاكرام هو وصف الوجه وهو ليس وصف ذي الوجه ، فضلا عن هذه الوجه جلاله اعظم ، كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال ، ذو الجلال هو الوجه هو اسم من اسماء الله وليس الوجه والعياذ بالله ، اي بعض من الله من يقول بالتبعيض هذا مجسم مشبه او مشبه اعم من المجسم وجه الله ، الله اسم مخلوق يؤدي الى الله يد الله حقيقة عقائدية قرآنية وحيانية ليس بعض من الذات الالهية والعياذ بالله اسم ايضا ويد الله وقدرة الله وجنب الله عقيدة قرآنية ما ينكرها احد لكن ليس من ابعاض الله ، لا ليس له ابعاض ، هو واحد احد ،ـ وكذا جنب الله اسم من اسماء الله يعني خزانة علم الله الجنب في التعبير اللغوي كناية عن الخزينة

عين الله عقيدة قرآنية من كفر بها كفر بما في الوحي وليس هو بعض من اعراض الله وانما تعني علم الله بكل المخلوقات وبالمبصرات وما لايبصر

عين الله اعيننا ايدينا قدرات الله فهذه اسماء لله وصفات اسماء لله تعالى هذي اسماء هي مقدسة بنص سورة الرحمن ويبقى وجه ربك مرفوع فاعل ويبقى وجه ربك نعم ذو الجلال

اذا وصف المضاف لا المضاف اليه المضاف اليه اعظم طبعا وهو الذات الالهية اخر السورة فتبارك اسم ربك ، تبارك اسم ربك ذو الجلال هنا وصف الذات الالهية طبعا جلال وكرامة الذات اعظم من جلال وكرامة الاسم

فبالتالي الاسماء تعظيمها تعظيم الى المسمى واعوذ بالله الحط من شأن الاسماء نعم عبارة عن عدم تنزيه لله وتعظيم الله

دعني اذكر هذا المثال كمثال وهذا المثال كما يقول الامام الرضا عليه السلام مثال عقائدي توحيدي عظيم ، بيوت لله ، فيه بيوت بيت بيوت هذي البيوت درجات طبقات طبعا بيت الله بيوت ليست طبقة واحدة ومن ثم الكعبة لهاقدسية و عظمة ولكن البيت المعمور اقدس فسر البيت المعمور انه قلب النبي صلى الله عليه واله مع ان البيت المعمور في السماء الرابعة او السابعة على اختلاف الروايات ولكن مر بنا الاسم الواحد طبقات

الامام الباقر يريد ان يدرسنا طيلة عمرنا كله يريد يوصل لنا معلومة سلام الله عليه استيقظوا انتبهوا اسم الواحد له درجات لا درجة واحدة فالمثل كما يقول الامام الرضا عليه السلام في عيون اخبار الرضا مدرسة العقائدية لعلي بن موسى الرضا كتاب عيون اخبار اذ يجب على الانسان ان ينخرط في مدرسة الامام الرضا عليه السلام طبعا والقدسية درجات في جملة في جملة من زيارات ال البيت التي يصفها المجلسي الان كل الزيارات دروس عقائدية دورة دراسية مضغوطة فتارة ابتدائية ومتوسطة واعدادية وبكلورية وماجستير ودكتورا وبروفسور ، ولكن ان تدخل دورة مضغوطة يدخل الانسان ساذج ويخرج ماهر

المجلسي الاب رحمة الله عليه عنده وصف للزيارات لمن يتدبرها فتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتك فيقول المجلسي الاب ان الزيارات والادعية كلاهما دورات دروس مظغوطة هائلة مهولة

مر بنا امس كتاب مهج الدعوات للسيد ابن طاووس من اعظم الكتب العقائدية وفيها اسرار المعارف وهو كتاب درسي

كثير يسأل ما هي كتاب الدروس العقائدية في مدرسة اهل البيت? هي كتب الادعية وهي شئابيب الرحمة والرضوان وتراث الدعاء والزيارة هي ليس فقط طقوس روحية نورية معنوية كلا ، هو هذه الجانب اعظم به واعظم بل هو في الحقيقة احياء مدرسة عقائدية معرفية من نوع دراسات العليا القممية بصيغة الدعاء ومعلومات يزقها الوحي في نفوس المسلمين والمؤمنين بدورة مضغوطة

لاحظ كثير من الاخوة يقرأ دعاء كميل عند الكعبة في الطواف وفي السعي ابناء المذاهب الاخرى ينجذبون مغناطيسيا لا شعوريا لانه مضطر اليه وليس فقط المذاهب الاسلامية اصلا النصارى ميالين للدعاء ومنجذبين الى الصحيفة السجادية الى ما شاء الله

فهي دروس مضغوطة ومعارف مضغوطة وانظمة عقائد معارف عليا مضغوطة فمن السالك بي اليك? هذا في الصباح له دعاء ، فمن السالك? اذن السلوكية المنحرفة وفرق السلوكية المنحرفة الذين تاهوا عن الحوزة وعن الائمة وعن علوم الائمة اعوذ بالله كلا ، وانما كالسيد ابن طاووس

فاذن هذه الادعية والزيارات كما يقول المجلسي هي مربض الفرس في العقائد وتسأل عن كتب العقائد ؟ ادرس كتب الادعية كلاميا اي بقراءة كلامية وعقائدية ستجد كيفية لهذا ،

ما معنى فمن السالك بي اليك في واضح الطريق? اي شيء هو ، امير المؤمنينن قاعد يتكلم حول نظام رياضات روحية قلبي بحبك متيما اي دار الوصال

اصلا كل هذه الاصطلاحات اللي كلها مسروقة هي ممن? من اهل البيت ، الان سددوا في مباحثهم او اخطأوا هذا على حاله ولكن اصل الاقتباس ممن? من علي ابن ابي طالب ومن زين العابدين ومن ائمة اهل البيت وقبلهم من سيد الانبياء نظام روحي له ضوابط في الوحي دعني عن الصوفية والعرفاء دعني عن الفرق السلوكية تعال الى نظام علوم الحوزوية لاهل البيت نظام زيارة امين الله اللهم فاجعل نفسي مطمئنة بقدرك ، يبدأ منازل رياضات النفس والروح منزل منزل ، كلها محطات ومنازل للسائرين على مدى ائمة اهل البيت لا على هدى الصوفية والعرفاء

هذا يراد له بحث علمي تنظيري في الحوزات العلمية فتسأل اين الدروس العقائدية? واين الكتب العقائدية? نفس الصحيفة السجادية كتاب عقائدي خطير جدا? نفس الصحيفة السجادية كتاب اسفار وكذا مهج الدعوات حيث الادعية هي روح الدعاء مخ العبادة تعال الى المخ

فاذا كتب السيد ابن طاووس كتب كلامية وكتب اخلاقية وادوية للروح وادوية للنفس هذي نكات جدا مهمة يجب ان نلتفت اليها

اذن نرجع الى الاسم والاسماء وهاي الادعية اذن الاسم له تنزيه واذا لم ننزه الاسم لم يكن الاسم اسما صار هذا مخلوق من المخلوقات الدانية بينما الطالب يجب ان يكون روحا وقلبا وفكرا مستقبلا فمن شرائط الصلاة حيث عندنا الشرائط الركنية في الصلاة وعندنا الصلاة البدنية وعندنا صلاة قلبية من الشرائط الاستقبال ان تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما ، وصف لافعال القلب فبالتالي انا كيف استقبل الاسماء? كيف اتوجه الى الاسماء? كيف ادعو بالاسماء وان لم اعرف الاسماء ؟

الحد والحياد في الاسماء يعني الى طواغيت اخرى ظننت انها اسماء ، جوابيت وطواغيت ولات وعزى وهبل وكذا اصنام اخرى وليست اسماء مر بنا مرارا هناك فرق بين الشفيع والشريك ، الشريك طاغوت جبت بينما الشفيع هو الاسم وطريق الى الله

ابليس يظن بان ادم جبت طاغوت بالعكس ادم هو الطريق الى الله والتبس عليه فكره نظير ما ذكر في القرآن امر لموسى وهارون

﴿وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ وَ أَخيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنين﴾[1] ‌

واجعلوا بيوتكم قبلة تفسر تفاسير عديدة ليس انفي التفاسير المهم ان نرجع بيصيرة يتخذه من مقام ابراهيم مصلى في بيوت اذن الله معادلة واحدة في سور عديدة فاجعل افئدة من الناس تهوي الى الذرية يعني معادلة واحدة فبالتالي الاسم ومعرفة شؤون الاسم الالهي والاسماء الالهية اذا لم يعرف الانسان لا يهتدي اليه تعالى

واللطيف يلحدون في اياتنا مثل يلحدون في اسمائنا الاسم والاية مترادفان عقلا لا لغة ، يلحدون في اياتنا يخفون علينا.