الموضوع: مراحل مسيرة الأنبياء في بناء الدولة و الحضارات

كنا في هذه الباقة من الايات العشر التي ورد في سورة البقرة من الاية مئتين وستة واربعين الى عشر ايات هذه الباقة هي في الامامة الالهية وهو احد ابعاد هذه الباقة ملك داود وال داوود اي تأسيس الانبياء لاسقاط انظمة كبرى طاغية في الارض وتأسيسهم لدولة ونظام بديل عنه

وهذا بعد مهم ومن ثم كانت الثقافة الوحيانية لبني اسرائيل قبل مجيء موسى ان موسى هو المنقذ والمنجي وفعلا هو اسقط نظام فرعون واول انذار عاشه النظام الفرعوني هو ان زوال هذا النظام على يد رجل منقذ ، يعني انذار سياسي ديني فيدل على انه من مشروع السماء وليس فقط النبوة والرسالة وانما اسقاط الانظمة الفاسدة واقامة الانظمة الصالحة على يد الانبياء والمرسلين والائمة والاوصياء المصطفين ومن مسؤوليات مشروع السماء هذا الشيء

لاحظ اول اية في هذه الباقة الم تر? يعني الم تدرس ان هناك مسئولية دولة جالوت القابعة والمسيطرة على الاراضي المقدسة يعني انطلاق وانشاء الدول النبوية الصالحة يبدأ من الاراضي المقدسة بازاحة الانظمة الفاسدة عنها واقامة البديل الصالح فيها للبدء بمركزية الارض المقدسة لان هذه الارض اذن الله ان ترفع وجعلها منطقة فيها الشبكة الروحية يعني تعبير عصري لطيف بانه في بيوت اذن الله ان ترفع يعني تعظم ويذكر فيها اسمه يعني الارتباط بالملكوت والغيب من خلال تلك البقاع وشبكة الاتصال بالغيب في تلك البقاع اقوى وبنصوص الفريقين تلك البيوت نص النبي على ان من افاضلها بيت علي وفاطمة وهي المشاعر التي فيها الشبكة الملكوتية للاتصال بالغيب قوية

فاذا وردت الروايات من زار الحسين فكانما زار الله فوق عرشه مستنده القرآني هو هذا الاية في سورة النور والروايات المتفق عليها بين المسلمين انها علي وفاطمة والنبي صلى الله عليه واله فهذا الروايات التي في كامل الزيارات التي قريب ثمانمائة واربعين رواية للمرجع الاعلى للشيعة واستاذ الشيخ المفيد ابن قولويه المعاصر للغيبة الصغرى والابن هو زعيم الطائفة اشعري هاجر من قم الى بغداد وكما يقول النجاشي كل دراسته عند الشيخ المفيد والمدفون عند الامام موسى بن جعفر هذا ابن قولويه اعظم كتاب له هو كتاب في الحديث وفي الحسين وفي زيارات الحسين والذي خلد بسببه ابن قولويه هذا الكتاب وهذا هو مصدر للشعائر الدينية والشعائر الحسينية وهو مصدر للمعارف العقائدية تجاه الامام الحسين والائمة والبرزخ والملكوت وهو من امتن الكتب في علم الحديث ويميز السيد الخوئي هذا الكتاب عن الكتب الاربعة وهذه الروايات التي فيها تأصيل قرآني

ومر بنا انه من عظيم علمية المجتهد والفقيه بامر وتوصية من امير المؤمنين ووصيته حية ماثلة امامنا قال : من عرف حقنا من القرآن زالت الجبال ولم يزل ايمانه ووصية اخرى لم من لم يعرف امرنا من القرآن لم يتنكب الفتن ووصية الامام الباقر : يازرارة اذا سألتني عن شيء فاجبتك فاسألني اين هو من كتاب الله?

بتعبير جمع من الفقهاء احد معاني معية العترة والكتاب ان ما يصدر من العترة له اصل في القرآن عرفه من عرفه وجهله من جهله بدل التركيز على السند والطريق والرواية قل لي هو يرتبط باي متن من كتاب الله وهذا الربط يريد له اجتهاد وفقاهة اي تأصيل قرآني اعرض احاديثنا على كتاب الله ، نعم لا تجد نفس المعنى وانما معنى المعنى وكل معاني له طبقات او تسمى بطون فضروري هذا التأصيل قرآني في دعاء ندبة طبعت بقم ذكر محققوها مصادرها القرآنية او الحديثية وهذه منهج مهم يحتاج لممارسة في عملية الاستنباط

فنلاحظ في بيوت اذن الله ان ترفع المشاعر والاراضي المقدسة يعني هي بقاع اوقفها الله الى يوم القيامة كمنى ومزدلفة ومكة المكرمة فالمدينة مشعر لسيد النبي ومكة مشعر لله ايضا والنجف الاشرف مشعر امير المؤمنين وكربلاء للحسين بل في الاصل هو الله في قوله تعالى في بيوت ومر ان هذه البيوت عليا وفاطمة باتفاق المسلمين

و اية في بيوت تبين ان الاراضي المقدسة من يتطاول عليها فقد يتطاول على الله وعلى القرآن ومن يجحد هذا الحكم في القرآن فهو جاحد لحكم بين في القرآن يعني كيف تهدم قبور ائمة البقيع? اذن هذه فريضة معطلة وحتى في اماكن اخرى اذن تدل قصة طالوت وداوود وجالوت ان في مسير الانبياء تقام دول صالحة في الاراضي المقدسة وتزاح الانظمة الفاسدة وهذه في جملة من السور يا قوم ادخلوا الارض المقدسة والارض المقدسة هي الشبكة الملكوتية فيها اعظم شيء ، لماذا يأمر موسى بني اسرائيل بالتواجد وبالدخول الى الاراضي المقدسة لان الانسان يحتاج الى شبكة اتصال مع الغيب لماذا نصلي? لان الصلاة شبكة اتصال مع الغيب ومعراج هذا الباب لا يمكن ان يعطل اذا كان في القرآن احد غايات الجهاد هوتحرير الاراضي المقدسة واستبدالها بدول صالحة لكي يقام بالعبادة الخالصة لله فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا لان المشركون نجس والطغيان والطاغوت خلاف العبودية فهذه الاراضي محل عبادة فكيف يكون بغلق الاراضي المقدسة بسبب الكورونا وغير الكورونا ، وغرق الكل او المرقد النبوي او مرقد علي امير المؤمنين او الكاظم او الرضا هذا لا يمكن هذه الاراضي قدر الله ان تكون شبكة اتصال جعل الله الكعبة البيت الحرام قوام دنيا الناس ودين الناس

فمنظومة طوائف من الايات والروايات تعطينا هذه البصيرة ان هذا مشروع ديني والمشروع الديني لابد ان ينطلق من الاراضي المقدسة لان عاصمة الدين هي الدولة المقدسة والارض المقدسة والفرق التي ارتبطت بالاراضي المقدسة لن تنحرف واما التي تنحرف هي الذي تركت الاراضي المقدسة

فالحج لا يمكن ان يعطل وكذا زيارة النبي وكذا زيارة الحسن والحسين لماذا يؤكد الائمة على هذا ؟ لانه لا يمكن ان تعطل هذه كلها قواعد قرآنية عظيمة هذه بعد في المشروع عن النبي وهي بعد ازاحة الفساد من الاراضي المقدسة واستبدالها بالدول الصالحة

حتى ولادة النبي ابراهيم قصة ولادته واحتفافها بالمخاطر شبيهة بموسى لانه ايضا اتت النظارة ان هناك من سيزعزع ملكك ويظهرك النبي ابراهيم اخذت به والدته مكانا قصيا في كهف وغار واخفت ولادته وترعرع واول ما بدأ النبي ابراهيم حيث هو محطم الاصنام سمعنا فتى يقال له ابراهيم ، تعرف النبي ابراهيم بالفتوة وهي نسيج بين الشجاعة والحيوية والنشاط

اصحاب الكهف وهم كبار السن كما يقول الامام الصادق الفتوة يعني فوران النشاط والحيوية والامل لاالخمود ، لا فتى الا علي الا سيف الا ذو الفقار لذلك فتوة علي بن ابي طالب فتوة خاصة ، بهلول اريحي مكي مدني

فمنطلق النبي ابراهيم منطلق عقائدي والذي نشر التوحيد في الشرق الاوسط هو ملة ابراهيم يعني اقام ارضية ودولة دينية وانجز مسيرة الانبياء ، لماذا لم يقل ملة ادم وملة نوح? فرق بين الملة والدين والدولة ما الفرق بين الملة والسنة والشريعة ؟ كلها ورد بها القرآن الكريم وخصص ابراهيم بالملة الذي انجزه ابراهيم استطاع ان يكنس ويطهر الشرق الاوسط عن براثن طابع اجتماعي وثني وهذه ارضية للدولة الدينية وتهيئة فما هو معنى الملة? وبعد ذلك اتى النبي موسى بالشريعة ، والشريعة يعني قوانين مجتمع ديني ودولة دينية لذلك النبي عيسى مكمل لما بعث به النبي موسى ، اصلا التوراة فيما تعنيه الشريعة يعني منظومة الشريعة ومن ثم الانجيل يعني البشارة المعنوية فتكمل التوراة تكمل بعضها البعض