الموضوع: طالوت وداود محطة وسيطه في مسيرة الانبياء

مر بنا هذه الباقة بقدر عشر ايات في سورة البقرة من الاية مئتين وستة واربعين الى عشر ايات تقريبا باقة في الامامة الالهية تحت عنوان قصة طالوت وجالوت وداوود

هذه القصة واضح فيها قصة اسقاط دولة عظمى وبناء دولة الهية في الاراضي المقدسة

الطابع الاولي لهذه القصة هكذا يعني اكثر من الطابع الذي مر في النبي موسى وبعد النبي موسى اسقاط نظام فرعون فسلسلة الانبياء ايضا المسار التصحيحي لانظمة الدول والانظمة لفاسدة يزيحوها الى انظمة صالحة ، وكأن الانبياء لا يعنيهم الدولة السياسية كيف لا يعنيهم? او العسكرية او كذا ؟ نعم الانبياء ليست دولهم دول فقط دول عسكرة فقط طبعا بالذات دولهم دول حضارة وهذا التعريف صعب في العلوم السياسية كيف الدولة دولة حضارة ؟ غالبا الدول دول سياسة مؤقتة استراتيجية بالزايد الى مئتين سنة مئة سنة مئة وخمسين سنة خمسين سنة خمس سنين اما الدول الحضارية هذا صعب على العلوم السياسية بينما في الانبياء يوحدون بين مسار الدولة السياسية والدولة الحضارية

ومن ثم صعوبة دولة الظهور للامام صاحب العصر والزمان هذا الصعوبة دولته ليست دولة سياسية فقط تقتصر على البعد السياسي او العسكري بل دولة مهدوية يعني يقول الانبياء منا المهدي ، مقام مثل سيد الرسل وهو نفس سيد الرسول منا سيد الاوصياء ومنا سيدة نساء العالمين اقحمت فاطمة لانها هي ركن ، منا سيدا شباب اهل الجنة ومنا سيد الشهداء حمزة ومنا جعفر الطيار ، مقام لاهل البيت كله لبني هاشم ومنا المهدي ، فالمهدي والمهدوية مقام دولة حضارة والخطوات التي يخطوها المؤسس لهذه الدولة

الدولة تزول ولكن الدولة المهداوية من طبيعتها حضارة يعني ماذا? يعني لا تزول

ان الحضارة فرقها عن الدولة السياسية ان الحضارة ابعد واوسع امدا ـ فالحضارة دائما طبيعته اطول زمنا ومدة من الدولة السياسية ومعروف هذا في العلوم الاجتماعية فالدولة المهدوية هي دولة حضارة ، حضارة يعني لا تزول لا انه مؤقتة بل هذه الحضارة تختلف عن كل حضارات البشر لا تزول الى يوم القيامة

هذا بالنسبة للعلوم السياسية مثل الخيال ، الى الان العلوم السياسية في البشر والعلوم الاستراتيجية في البشر لم تتوصل وكل العلوم الاجتماعية والسياسية والحضارية لم تتوصل الى كيفية تأسيس وتشييد بناء دولة لا تزول الى يوم القيامة ، اي دولة هذي? وما هي الياتها?

مر بنا سيد الانبياء اعظم من الامام الثاني عشر بلا شك سيد الاوصياء اعظم من الامام الثاني عشر بلا شك لكن البشر في زمن سيد الانبياء عندهم قابلية ان يقيم سيد الانبياء دولة لا تزول الى يوم قيامة ، من ثم اتت السقيفة لا لنقص في سيد الانبياء حاشاه ، النقص في من? في قابلية البشر ، دولة امير المؤمنين بعدها اتى ماذا? نعم حتى دولة الامام الحسن لكن بعدها ماذا? اتت دولة معاوية بني امية لا لنقص في الائمة ، البشر ليست لديهم قابلية اما الذي يهيئ له الظروف ويتكامل البشر في زمانه ليقيم العدل الامام الثاني عشر صاحب العصر والزمان دولة لا تزول هو في اخر الزمان تتكامل عقول البشر ويتهيئون ببناء دولة الحق التي لا تزول ولا سقيفة يمكن الاحداث بها يعني شرار البشر لا يستطيعون ان يقوضوها لاالنهج السقيفي ولا النهج الاموي ولا النهج العباسي ولا نهج الدول الاخرى ما تستطيع ان تقود حضارة بهذا النمط?

طبعا سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم ايضا اسس الحضارة الاسلامية وهي دولة من ناحية الحضارة الاسلامية ربوعه ضاربة في شرقه وغربه وشمال وجنوب البشر طبعا هذه الدولة ايضا دولة حضارة لكن البشر ليس لديهم ان تشيد هذه الدولة المتكاملة البعد السياسي حدث به ما حدث حتى المذهبي الفكري العقاري امير المؤمنين سلام الله عليه مما اسس من دحض القاسطين والمارقين والناكثين خطا نهجا لا يزول الى يوم القيامة نعم هذا موجود لكن ما عاد في البعد السياسي اتت دولة بني امية لكن في دولة الامام الثاني عشر صعوبتها ثقلها الان الف سنة اكثر من الف سنة الامام الثاني عشر في سعي دؤوب لتربية البشر على هذا المشروع يكابد الامرين عجل الله تعالى فرجه الشريف لكي يوصل البشرية الى هذا المستوى ولكن المشكلة في البشرية

لاحظ هنا قول لطيف و بادرة لطيفة موجودة في القصة باقة في الامامة الالهية هذه قصة طالوت وجالوت وداوود فهل عسيتم

قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نسقط به الدولة العظمى ونقوم بنشاط سياسي تأسيس تشييد سموه كلها افكار وعقائد لابد من انجاز سياسي بناء مجتمع نعم نحن تمردنا على النبي موسى اذهب انت وربك فقوما بالنشاط السياسي واقيم الدولة فاذا اقمتم الدولة نترعرع في ظلها عجيب يريدون الفاكهة جاهزة ، احنا البشر لا ان يكون لنا دور خلنا دور يصير اعجازي اذهب انت كنبي وربك كمعجز الهي فقاتلا يعني اسقطا هذه الدول الفاسدة اللهم اسقط هذه الدولة الفاسدة ، الدعاء شنو تدعو? اذهب انت وربك فقاتلا يعني احنا البشر ليس لدينا مسؤولية تجاه زعزعة واسقاط الانظمة الفاسدة ، نص عصري

هذا المبحث بين موسى وطالوت وداوود منطقة في انبياء بني اسرائيل منطقة زمنية في مسيرة تكامل هذه المسيرة كل نبي يبني ما يعد لتطوير البشر الى مرحلة اكمل فاكمل فاكمل فاكمل قصة طالوت جالوت دا منطقة محطة وسطية ترانزيت توصل ما قبل من مسيرة الانبياء وما بعد وفيها فلسفة عظيمة في المسؤولية السياسية ان المسؤولية السياسية ليست تقع على الجبر وارادة الهية والمعجزة الالهية تقع شطر مهم فيها على من? على البشر

النبي موسى يخاطب الله عندما قالوا له اذهب انت وربك فقاتلا يعني احنا ما نقوم بالمسؤولية خلينا في الجو الناعم الهادئ ، كتب عليكم القتال وهو وهو زينة لكم لذة لكم ؟ الكل يكرهه طريق الشوكة يسمى طريق الشوكة طريق الشوكة الكل يكرهه كتب وهو انس لكم ؟ مودة لكم ؟ لا وهو كره لكم يعني مسؤولية ثقيلة هذه على كل استعدادات كثيرة فقالوا اذهب انت وربك قوما بهالمسؤولية السياسية العسكرية? انا ها هنا قائمون نشيطون او ماذا? قاعدون ، قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي ، حسنا احنا قيادات ما عندنا القاعدة الجمهور قال انها المدينة الفاضلة او الدولة الالهية محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون ، فرعون تايه وصل الحقبة الم تر الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالوا لنبي لهم ، في هالفترة هارون توفي لا انه النبي موسى توفي ، استعد بني اسرائيل لتحمل ماذا? المسؤولية هو فقط عقائد وفكر ومسائل شرعية قالوا نتحمل ماذا? النشاط السياسي والعسكري والسياسي والامني والاداري والتدبيري والاستخباراتي يعني كل هالقضايا مسؤوليات متحملة ماذا قال لهم نبيهم? فهل عسيتم? قالوا ابعث لنا ملكا نقوم بالنشاط السياسي والمسؤولية هي السياسية والعسكرية والامنية معهم مصلح قال فهل عسيتم ان كتب عليكم النشاط السياسي والعسكري هل عسيتم ان كتب عليك القتال مستعدين لظهور الدولة ومتى الفرج ؟ وعند اول النزال يسلمون ؟

زينب سلام الله عليها قالت لاخيها الامام الحسين اني اخاف ان يسلموك في الاول عند الوثبة عندما يحمى الوطيس الكل يتخلى اشتكاك الاسنة يحمى وملاحقات الامنية وتوتر عسكري وتوتر امني الكل في امان الله

هل عسيتم? هذه انذار لنا مع ساعة الضوء اللهم كن لوليك عجل تطلبون النشاط وكذا يقول ائمة اهل البيت روايات مستفيضة والله ما هو الا العرق والعرق يعني يسير من الانسان من الجراحات والمكابدة الدماء من نفس الانسان من نفس المؤمنين بثقل الاعضاء الان عيش وردي اما ساعة الصفر للظهور يعجل الله تعالى ما هي الا حتى يقول الامام : على السرج يعني النور حتى ما موجود راحة كله حالة استنفار اربعة وعشرين ساعة للمؤمنين كله نضال وتوتر امني وتوتر عسكري وفي الاخر فهل عسيتم هذه لاحظ هذه الاية موجودة انذار لنا هل عسيتم ان كتب عليكم هذه المسئوليات العسكرية والامنية والسياسية الا تقوموا بها ، وقالوا ما لنا الا نقاتل الان ما لنا الا نقوم بالمسؤولية وقد اخرجنا من ديارنا ظلم سياسي حاصل تمييز عنصرية احقاد وما لنا ان لا نقوم بهالمسؤولية وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال فروا تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين يعني نفس بني اسرائيل مظلومين ايضا ظالمين حيث لم يقوموا بالمسؤوليات ـ والمتقاعد عن المسؤولية ولو كان مظلوم يعتبره القرآن ظالم هو هو ظالم قبل ذاك الظالم هو اعان الظالم على الظلم فهو ظالم من ثم ايضا مظلومين? اخرجنا من ديارنا وابنائنا وتسفير وابعاد وكذا وتهجير فهل عسيتم المسؤولية ؟

روايات عديدة في غيبة الشيخ النعماني وكمال الدين للصدوق وغيبة الشيخ الطوسي ان المؤمنين امتحان لهم من سيتحمى? قالوا ما قرأنا هذا? قد اوذينا من قبل تأتينا وبعد وبعد? وبعد ما جئتنا قسما عسى ربكم ان يستخلفكم في الارض ويهلك عدوكم ويستخلفهم فينظر ماذا تعملون?

انظر كم امتحان للمؤمنين في دولة الظهور هذه كلها عبارة عن قصص يستعرضها القرآن الكريم عبرة للمستقبل الذي سنبتلى به في البدا تولوا بعد ذلك حسب بيانات اهل البيت قال الامتحانات عند ارهاصات الظهور شديدة الزلزال قبيل الظهور مع الظهور وبعيد الظهور يعني هذه الفترة ما قبل قريب وعند الظهور وما بعد الظهور قريب هذه الفترة سنة او كم عقد من السنين? العلم بيد الله هذه الفترة الزمينة شدة

شاهدنا كثير من العلماء من الفقهاء المراجعة والعياذ بالله لانهم لا يتمنون النصر لاهل البيت مع ذلك يقولون نخاف ان نمتحن ونفشل فترة عصيبة امتحان

لاحظ الان هذي ثالث اية ينذرنا القرآن المؤمنين اتباع اهل البيت عن التخاذل في مسؤولية الظهور الاية الاولى فلما عرفوا ما ما كانوا يستفتحون به من قبل كفروا به وكانوا من قبل يستفتحونه وكانهم قد يستفتحون على الذين لاحظ هذه اية في سورة البقرة مرت بنا انذار

اية اخرى انذار? تسعة وثمانين في سورة البقرة الاية الاخرى في سورة البقرة فهل ان كتب عليكم القتال لا انه القتل ، قتال يعني استخدام القوة العسكرية لردع انظمة الفاسدة و زعزعتها انه القتال و استخدام القوة العسكرية الامنية كذا هذه الاية الثانية مئتين وستة واربعين تنذر المؤمنين

الاية الثالثة قالوا هذه فيها سورة قد اوذينا من قبل ان تأتينا وبعد ما جئتنا قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا سورة الاعراف الاية مئة وتسعة وعشرين وربما اية رابعة بعد استعرضناها في الجلسة ثلاث او اربع او اكثر من الايات تنذر المؤمنين انهم عند الظهور قبيل مع الظهور بعيد الظهور هذه الفترة القريبة قبل وبعد سيكون فيها امتحان سيدخل في هذا الامر من كان لا يقول به وسيخرج منه من كان يقول به لشدة المسؤوليات انذار من القرآن نعم فاذن هذه نذارة في قصة طالوت ودالوت

ان شاء الله تتمة غدا