درس خارج فقه استاد حسین شوپایی

موضوع: اعداد الفرائض و نوافلها

کتاب الصلاة وفصولها

(الفصل الاول: في اعدادالفرائض والنوافل )

والبحث في هذا الفصل يقع في مطلبين ( المطلب الاول) :اعدادالفرائض والواجبات، و(المطلب الثاني): في اعدادالنوافل وکيفية الاتيان بها ،اما(المطلب الاول) فيقع الکلام فيه في جهات (الاولی) : عدد الصلوات الواجبة و(الثانية): امکان استفادة وجوب الفرائض اليومية من الکتاب المجيد ،و(الثالثة) : وجوب صلاة الجمعة في زمان الغيبة ،و(الرابعة) : تعيين الصلاة الوسطی التي تتأکد المحافظة عليها .

اما (الجهة الاولی)_ عدد الصلوات الواجبة_:

فقال السيد الماتن ره فيها :>الصلوات الواجبة ستة اليومية و منها الجمعة و الآيات و الطواف الواجب و الملتزم بنذر أو عهد أو يمين أو إجارة و صلاة الوالدين على الولد الأكبر و صلاة الأموات أما اليومية فخمس فرائض الظهر أربع ركعات و العصر كذلك و المغرب ثلاث ركعات و العشاء أربع ركعات و الصبح ركعتان و تسقط في السفر من الرباعيات ركعتان كما أن صلاة الجمعة أيضا ركعتان<.[1] وفي کلامه قده موارد للتأمل

(الموردالاول): انه عدّ الصلوات الواجبة ستة مع انه عدها بعض الفقهاء قدهم سبعة وبعضهم تسعة الا انه ليس هناک اختلاف فيما هو الواجب من الصلوات بل هومن الاختلاف في التعبير فان بعضهم أدرج بعضها في بعض و لم يدرجه الآخر كذلك، فإن صلاة الجمعة- مثلا- أدرجها بعضهم في الصلوات اليومية و جعلها بعضهم فريضة مستقلة، و الا فاعداد الصلوات الواجبة في الشريعة المقدسة معلومة لا اختلاف في اصل الوجوب فيها وان کان هناک اختلاف في بعض الجهات والخصوصيات کما سيظهرمما يأتي في المباحث الآتية وفي المستمسک: >و عدها بعضهم سبعاً، كالشهيد- في كتبه الثلاثة- و غيره، و هي:اليومية، و الجمعة، و العيدان، و الآيات، و الطواف، و الجنائز، و ما يوجبه الإنسان على نفسه بنذر و شبهه. و بعضهم عدها تسعاً، قال في المعتبر: «فالواجب تسع: الصلوات الخمس، و صلاة الجمعة، و العيدين، و الكسوف، و الأموات، و الزلزلة، و الآيات، و الطواف، و ما يلتزمه الإنسان بنذر و شبهه». و نحوه ما في القواعد. و في كشف اللثام: «انها تسع: الفرائض اليومية- و منها الجمعة- و السادسة العيدان، و السابعة صلاة الكسوف و الزلزلة و الآيات، و الثامنة صلاة الطواف، و التاسعة المنذور و شبهه». و الاختلاف في ذلك ناشئ من اختلاف أنظارهم في دخول بعض و خروجه، و إدخال بعضها في بعض و إخراجه<.[2]

(الموردالثاني): انه قده لم يذكرفي عداد الصلوات الواجبة صلاة العيدين، مع انها من الصلوات الواجبة في زمان حضور الامام × لدلالة النصوص على وجوبها و افتی به الاصحاب ايضاً ، و الظاهر ان الوجه في عدم ذکرها ان نظره الى تعداد ما هو واجب في زمان الغيبة، و صلاة العيدين ليس منه، بخلاف صلاة الجمعة عنده حيث انها واجبة بالوجوب التخييري.